جگ وچ وڈھی ساری شے

ہنیری ڈرومنڈ ولوں

ہینری ڈرومنڈ (1851۔1897)

سکاٹش سائنسدان مبشر ہینری ڈرومنڈنے اپنا پہلامشہور تے متاثر کرن والا لیکچر ”جگ وچ وڈھی ساری شے“ سینٹرل افریکہ وچ مشن سٹیشن اْتے 1883 وچ دتا۔ریورنڈ وائٹ ایل موڈی نے اگلے ورھے ڈرومنڈ دی گل بات سنی تے آکھیا پئی اوہنے ”اایہنیاں سوہنیاں گلاں کدی نئیں سنیاں۔“بائبل وچ ”محبت دے موضوع“ 1 کرنتھیوں 13 باب،اْتے ایہہ لیکچر ہن تیرک بوہت واضح بن چکیا اے۔

ڈرومنڈ نے منسٹری دی تعلیم ایڈن برگ دی یونیورسٹی وچ حاصل کیتی پر فطری سائنس دا پروفیسر بنن لئی گلاسو دے فری چرچ کالج وچ گریجویٹ کیتا۔ اوہدی روحانی جگ وچ فطری قانون دی کتاب نے اود دوس دے بوہت سارے ناولاں توں بوہتی مقبولیت پائی۔ اوہنے سائنسی تے بشارتی دونویں مشناں لئی انگلینڈ، امریکہ تے آسٹریلیا دے دورے وی کیتے۔

ایس شمارے وچ ”جگ وچ وڈھی ساری شے“ وچوں لئے گئے مجموعے شامل نیں تے ڈرومنڈ دے باقی لیکچر محبت دے سنیہے دی روحانی ابدیت نوں بیان کردے نیں۔

”جے میں فرشتیاں دیاں بولیاں بولاں تے محبت نہ رکھاں تے میں ٹھنٹھناؤندا پِتل تے جھنجھناؤندی جھانجھ واں۔ تے جے مینوں نبوت ملے تے ساریاں بھیداں تے کل علم دی واقفیت ہووے تے میرا یمان ایتھے تیکر ہوئے پئی پہاڑ نوں ہلا دیواں تے محبت نہ رکھاں تے میں کجھ وی نئیں۔ اور اپنا سارا مال غریباں نوں کھوا دیواں یا اپنے بدن نوں ساڑن لئی دے دیواں تے محبت نہ رکھاں تے مینوں کجھ فائدہ نئیں۔

”محبت صابر اے تے مہربان اے۔ محبت حسد نئیں کردی۔ محبت شوخی نئیں ماردی پھْلدی نئیں۔ بھیڑے کم نہیں کردی۔ اپنی چنگیائی نئیں چاؤندی۔ جھنجھلاؤندی نئیں۔ بدگمانی نئیں کردی۔ بدکاری توں خوش نئیں ہْندی بلکہ نیکی توں خوش ہْندی اے۔ سب کجھ سہہ لیندی اے سب کجھ یقین کردی اے ساریاں گلاں دی آس رکھدی اے ساریاں گلاں نوں برداشت کردی اے۔

”محبت نوں زوال نئیں۔ نبوتاں ہون تے مک جان گئیاں۔ بولیاں ہوون تے جاندیاں رہن گیاں۔ علم ہووے تے مٹ جاووے گا۔ کیوں جے ساڈا علم ناقص اے تے ساڈی نبوت نامکمل۔ پر جد کامل آوے گا تے ناقص جاندا رہووے گا۔ جد میں بچہ سی تے بچیاں وانگر بولدا سی۔ بچیاں ورگی طبیعت سی۔ بچیاں ورگی سمجھ سی پر جد جوان ہوئیا تے بچپن دیاں گلاں چھڈ دتیاں۔ ہن ساہنوں شیشے وچ دھْندلا وکھالی دیندا اے پر اوس ویلے آمنے سامنے ویکھاں گے۔ ایس ویلے میرا علم ناقص اے پر اوس ویلے اجیہے پورے طور تے پچھانا گا جیویں میں پچھانیا گیا واں۔ یعنی ایمان، امید، محبت ایہہ تِنے دائمی نیں پر افضل ایہناں وچ محبت اے۔“ 1کرنتھیوں 13 باب۔

جدید جگ وانگر ہر کسے نے اپنے نوادراں دا وڈھا سوال کیتااے: چنگی چنگی سمٹ بونم کیہ اے؟ تہادے توں پہلاں تہاڈی حیاتی اے۔ بس اک واری تسی ایہنوں جیوندہ کر سکدے او۔ تاہنگ دا سب توں ودِھیا مقصد لالچ دا چنگا تحفہ کیہ اے؟

ساہنوں ایہہ دسن دی عادت رہئی اے پئی مذہبی جگ دی ساریاں توں وڈھی شے ایمان اے۔ ایہہ وڈھا لفظ صدیاں توں مقبول مذہب دا کلیدی نقطہ اے۔ تے اسی بوہت سوکھے طریقے نال ایہنوں جگ دی سب توں وڈھی شے سمجھنا سکھیا اے۔ ٹھیک اے، اسی غلط آں۔ جے ساہنوں ایہہ دسیا گیا اے تے، اسی ایس نشان توں محروم ہو سکدے آں۔ میں ایس باب وچ، جیہڑا میں ہنے ای پڑھیا اے، میں ایہدے ماخذ اْتے مسیحت لے گیا واں۔ تے اوتھے اسی ویکھیا اے، ”پر ایہناں وچوں افضل محبت اے۔ ایہہ نگرانی نئیں اے۔ پولوس اک لمحہ پہلے ای ایمان دی گل کر رہیا سی۔ اوہ آکھدا اے، ”جے میرا ایمان ایتھے تیکر ہووے پئی میں پہاڑ نوں ہلا دیواں تے محبت نہ رکھاں تے میں کجھ وی نئیں۔“ تے اک لمحے دی ہچکچاہٹ توں بعد فیصلہ آؤندا اے، فراموش کرن نال ہْن تیکر اوہ جان بْجھ کے ایہناں دا موازنہ کردا اے، ”ہن ایمان، آس، محبت نال عبارت اے۔“ تے اک لمحے دی ہچکچاہٹ دے بغیر فیصلہ آؤندا اے، ”پر افضل ایہناں وچوں محبت اے۔“

تے ایہہ تعصب نئیں اے۔ اک بندہ دوجے نوں اپنی مضبوط گل دی سفارش کرن لئی ٹھیک اے۔ محبت پولوس دا مضبوط نقطہ نئیں سی۔ مشاہدہ کرن والا طالب علم پولوس دے بْڈھے ہوون دے نال ای اپنے اندر دی خوبصورتی نوں ودھن تے پکن وچ اک سوہنے نوں ملن دا پتا لا سکدا اے۔پر جیس ہتھ نے لکھیا، ”پر افضل ایہناں وچ محبت اے۔“ جدوں اسی ایہدے توں پہلاں ملدے آں، تے ایہہ لہو نال داغدار ہْندا اے۔نہ ای کرنتھیوں نوں لکھیا ہوئیا خط بطور عشقیہ پیار اکٹھا کرن وچ۔ مسیحت دے شاہکار ایس بارے اتفاق کردے نیں۔ پطرس دا آکھنا ایں، ”ساریاں توں ودھ کے ایہہ گل اے پئی آپس وچ محبت رکھو۔“ ساریاں توں ودھ کے۔ تے یوحنا ایہدے توں اگاں ودھ دا اے، ”رب محبت اے۔“ تے تہانوں ڈوہنگاہ تبصرہ یاد اے جیہڑا پولوس کتے ہور دس دا ا، ”محبت شریعت دی تعمیل اے۔“ کیہ کدی تسی ایہہ سوچیا اے پئی ایہدا مطلب کیہ اے؟ اوہناں دناں وچ دس حکمتے دوجے اک سو حکم جیہڑا اوہناں نے ایہناں وچوں ای تیار کیتے گئے سی، کول رکھدیاں ہوئے، اوہ جنت وچ جان دا کم کر رہئے سی۔ مسیح نے آکھیا، میں تہانوں اک ہور سوکھا طریقہ وکھانواں گا۔جے تسی لاشعوری طور تے قانون پورا کردے او تے تسی ایہناں دساں کماں دا انجام دیوو گے، ایہناں دے بارے کدی سوچیا وی نئیں۔ جے تسی پیار کردے او تے تسی لاشعوری طور تے شریعت نوں پورا کرو گے۔ تے تسی آسانی نال آپ ویکھ سکدے او پئی اینج ہونا لازمی اے۔ کوئی وی حکم لے لوو۔ ”میرے سامنے تْو غیر معبوداں نوں نہ منیں۔“ جے کوئی بندہ رب نال پیار کردا اے تے تہانوں اوہنوں ایہہ دسن دی لوڑ نئیں ہووے گی۔ محبت شریعت دی تعمیل اے۔ ”تْو اوہدا ناں بے فائدہ نہ لویں۔“ کیہ اوہ کدی وی ایہدا ناں بیکار رہن دا سْفناں ویکھے گا؟ ”یاد کر کے سبت دا دن پاک منیں۔“ کیہ اوہ ایس گل توں بوہتا خوش نئیں ہووے گا پئی ستاں وچوں اک دن اپنے پیار دے مقصد لئی خاص طور تے وقف کرے۔ محبت رب دے بارے ایہناں سارے قانوناں نوں پورا کرے گی۔ تے ایس طراں، جے اوہ انسان نال پیار کر دا اے، تے تسی کدی وی ایہنوں اپنے پیو تے ماں دی عزت کرن لئی آکھن دا نئیں سوچدے سی۔ اوہ ہور کجھ نئیں کر سکدا سی۔ ایہنوں قتل نہ کرنا دسنا بْغض ہووے گا۔ تسی بس ایہدی توہین کر سکدے آں جے تسی ایہنوں مشورہ دتا پئی چوری نئیں کرنی چاہیدی۔ تے اوہ ایہناں توں کینویں چوری کر سکدا اے جیدے نال اوہ پیار کردے سی۔ ایہدے توں منت کیتی جاووے گی پئی اوہ اپنے گوانڈی دے خلاف جھوٹی گواہی نہ دیووے۔ جے اوہ ایہدے نال پیار کرد اسی تے ایہہ اخیری کم ہووے گا جیہڑا اوہ کرے گا۔ تے تسی کدی وی ایہدے توں سفارش کرن دا سْفناں نئیں ویکھو گے پئی اوہدے گوانڈی دا کیہ لالچ نہ کرئیے۔اوہناں نے آکھیا پئی ایہدی بجائے اوہ اپنے آپ توں بوہتا ایہدے کول اے۔ ایس طراں ”محبت شریعت دی تعمیل اے۔“ ایہہ سارے اصولاں نوں پورا کرن دا قاعدہ اے، سارے پرانے حکماں نوں برقرار رکھن لئی نواں حکم، مسیحی بندے دی مسیحی حیاتی دا اک راز اے۔

ہن پولوس نے ایہہ سکھیا سی پئی ایس ودھِیا تعلیم وچوں اوہنے ساہنوں سومم بونم دا سب توں حیران کرن والا تے اصل اکاؤنٹ دتا اے۔ اسی ایہنوں تن حصیاں وچ ونڈ سکدے آں۔ نکے باب دے شروع وچ، اسی محبت دا مقابلہ کیتا اے۔ ایہدے دل وچ، اسی محبت دا تجزیہ کیتا اے۔ اخیر تیکر، اسی محبت دے چنگے تحفے دے طور تے دفاع کیتا اے۔

ایہدے الٹ

پولوس دا شروع ایہناں دوجیاں شیواں دے نال پیار دے اختلاف نال ہْندا اے جنہاں دے بارے مرداں نے بوہتا سوچ لیا سی۔ میں ایہناں شیواں نوں تفصیل نال جانن دی کوشش نئیں کراں گا۔ ایہناں دی کم ظرفی پہلے ای واضح اے۔

اوہ فصاحت نال ایہدا موازنہ کرد ااے۔ تے ایہہ کنہاں ودھِیا تحفہ اے، جیہڑا انساناں دیاں جانا تے تاہنگاں نال کھیلنا، تے اوہناں نوں اْچے مقصداں تے پاک کماں ول لے جاندا اے۔ پولوس دا آکھنا اے، ”جے میں فرشتیاں دیاں بولیاں بولاں تے محبت نہ رکھاں تے میں ٹھنٹھناندا پتل تے جھنجھناندی جھانجھ واں۔“تے اسی سارے جان دے آں پئی کیوں۔ اسی ساریاں نے جذبیاں دے بغیر لفظاں دی ڈھٹائی نوں محسوس کیتا اے، کھوکھلا پن، فصاحت دی بے محل بے نقابی جیدے مگر کوئی محبت نئیں اے۔

اوہ ایہدی پیشن گوئی نال متصادم اے۔ اوہ ایہدا مبہم اسرار اے۔ اوہ ایمان نال ایہدا موازنہ کردا اے۔ اوہ صدقے نال ایہدا مقابلہ کردا اے۔ محبت ایمان توں وڈھی کیوں اے؟ کیوں جے انجام وسیلیاں توں بوہتے نیں۔ تے ایہہ صدقے توں وڈھا کیوں اے؟ کیوں جے سارا ایس حصے توں وڈھا اے۔محبت ایمان توں وڈھی اے، کیوں جے انجام وسیلیاں توں بوہتے نیں۔ یقین رکھن دا کیہ فائدہ؟ ایہہ روح نوں رب دے نال جوڑنا اے۔ تے انسان نوں رب دے نال جوڑن وچ کیہ اعتراض اے؟ پئی اوہ رب وانگر ہو جاوے۔ پر رب محبت اے۔ ایس لئی، ایمان، اسباب، محبت، اخیر لئی اے۔ ایس لئی، محبت ظاہر اے پئی ایمان توں وڈھی اے۔ ایہہ اک واری فیر صدقے توں وڈھی اے، کیوں جے پورے حصے توں وڈھی اے۔ خیرات بس اک نکی جیہئی محبت اے، محبت دیاں بوہت ساریاں خوبیاں وچ اک، تے ایتھے تیکر ایہہ ہو سکدی اے، تے محبت توں بغیر خیرات اک بوہت وڈھا سودا اے۔ سڑک دے کنڈے بیٹھے اک منگن والے ول تانبے دے سکے سْٹناں بوہت سوکھا کم اے۔ ایہہ کم نہ کرن نالوں عام طور تے اک سوکھا کم اے۔ فیر محبت اونج ای روکن وچ اے۔ اسی تانبے اْتے دْکھ دےء تماشے نال پیدا ہون والے ہمدردانہ احساساں نال راحت خریددے آں۔ ایہہ بوہت سستی اے۔ ساڈے لئی بوہت سستی اے، تے بھکاری لئی اکثر پیار اے۔ جے اسی سچ مچ ایہدے نال پیار کردے آں تے اسی یا تے ایہدے لئی بوہتا کم کراں گے یا ایہدے توں وی گھٹ کراں گے۔

تد پولوس نے ایس قربانی تے شہادت دا مقابلہ کیتا۔ تے میں مشنریاں دی نکی جماعت دی منت کردا واں۔ تے مینوں ایہہ اعزاز حاصل اے پئی تہانوں پہلی واری ایس ناں نال بلایا جاووے گا۔ ایہہ یاد رکھیو پئی جے تسی اپنے بدن نوں ساڑن لئی دے دیندے او تے محبت نئیں رکھدے تے ایہدا کجھ فائدہ نئیں ہْندا۔ کجھ وی نئیں! تسی اپنے کردار اْتے ای رب دے نقشے تے عکاسی دے مقابلے وچ بے دین دنیا توں ودھ کے ہور کجھ نئیں لے سکدے۔ اوہ عالمگیر بولی اے۔ چینی بولی وچ، یا ہندوستان دیاں بولیاں وچ تہانوں کئی ورھے لگن گے۔ ایس دن توں جد تسی اْترو گے، محبت دی اوہ بولی، جنہوں سارے سمجھدے نیں، ایہدی بے ہوشی دی فصاحت نوں وگا دیوے گی۔ ایہہ اوہ بندہ اے جیہڑا مشنری اے، ایہہ ایہدے لفظ نئیں۔ اوہدا کردار اوہدا سنیہاں اے۔افریقہ دے وچکار، وڈھیان جھیلاں وچ، میں ایہناں سیاہ فارم بندیاں تے بْڈھیاں نوں ویکھیااے جنہاں نے ایس کلے سیاہ فارم بندے نوں یاد کیتا جیہڑا ایہدے توں پہلاں ویکھیا سی۔ ڈیوڈ لیونگ اسٹون۔ تے جد تسی ایس ہنیر بر اعظم وچ ایہدے پیراں دے نشاناں نوں لنگ جاندے او تے بندیاں دے مکھڑیاں اْتے لو آجاندی اے جدوں اوہ ایس مہربان ڈاکٹر دی گل کردے نیں جیہڑا ورھیاں پہلاں اوتھوں لنگیا سی۔ اوہ ایہنوں نہ سمجھ سکے۔پر اوہناں نے ایس محبت نوں محسوس کیتا جیہڑی اوہدے دل وچ دھڑک رہئی سی۔ اپنی محنت دے نویں دائرے وچ چلو، جتھے تہاڈا مطلب ایہہ وی اے پئی تسی اپنی حیاتی، ایس سادہ توجہ تے اپنی حیاتی نوں نچھار کر سکو، تے تہاڈی حیاتی دا کم رور کامیاب ہووے گا۔ تسی کجھ بوہتا نئیں لے سکدے او، تہانوں گھٹ توں گھٹ لین دی لوڑ اے۔ جے تسی گھٹ لیندے او تے تسی جان دے قابل نئیں او۔ تسی ہر کامیابی حاصل کر سکدے او۔ ہر قربانی لئی تہانوں بھیڑے طور تے اڑایا جا سکدا اے۔ پر جے تسی اپنے بدن نوں ساڑن لئی دے دیندے او، تے تہانوں وچ محبت نئیں اے تے ایہہ تہاڈے لئی مسیح دے پاروں کجھ وی فائدہ مند نئیں ہووے گا۔

تجزیہ

ایہناں شیواں نال پیار دے اختلاف توں بعد، پولوس نے تناں آیتاں وچ ای، بوہت ای مختصر، ساڈے لئی اک حیرانگی والا تجزیہ کیتا اے پئی ایہہ وڈھی شے کیہ اے۔میں تہانوں ایہنوں ویکھن نوں آکھدا واں۔ ایہہ اک کمپاؤنڈ شے اے، اوہ ساہنوں دس دا اے۔ایہہ لو ونگر اے۔ جیویں پئی تسی ویکھا اے پئی سائنس دے بندے نے لو دی شہتری لئی اے تے اوہنوں اک کرسٹل پرزم دے راہیں منتقل کیتا اے، جیویں پئی تسی ویکھیا اے پرزم دے دوجے پاسے اوہدے جزو رنگاں وچ پھْٹ پئے نیں۔ لال، نیلے تے پیلے تے بنفشی، تے کھٹے، تے دھنک دے سارے رنگ۔ ایس لئی پولوس ایس شے نوں پیار کردا اے، محبت اپنی الہامی ذہانت دی شاندار پرزم دے راہیں تے ایہہ عنصراں وچ ٹٹ پج دے دوجے پاسیوں باہر آؤندی اے۔ تے ایہناں کجھ لفظاں وچ ساڈے کول اوہ شے اے جیہڑی کسے نوں محبت دا سپیکٹرم، محبت دا تجزیہ آکھ سکدی اے۔ کیہ تسی مشاہدہ کرو گے پئی ایہدے عنصر کیہ نیں؟ کیہ تسی ویکھو گے پئی ایہناں دے اکٹھے ناں نیں۔ پئی ایہہ اوہ خوبیاں نیں جنہاں دے بارے اسی ہر روز سن دے آں۔ پئی اوہ اجیہیاں شیواں نیں جنہاں اْتے ہر بندہ حیاتی دے ہر مقام اْتے عمل کر سکدا اے۔ تے، نکیاں نکیاں شیواں تے عام خصلتاں دی وڈھی تعداد دے راہیں، سب توں وڈھی شے، سمم بونم کینویں بنیا؟ محبت تے موضوع اْتے نو اجزء ہْندے نیں۔۔۔

صبر:”محبت صابراے۔“ مہربان:”تے ایہہ مہربان اے۔“سخاوت: ”محبت حسد نئیں کردی۔“

حلیمی: ”محبت شوخی نئیں ماردی تے پھلدی نئیں۔“

خوش اخلاق: ”بھیڑے کم نئیں کردی۔“

بے غرضی: ”اپنی چنگیائی نئیں چاؤندی۔“ چنگامزاج: ”جھنجھلاؤندی نئیں۔“ صاف گو: ”بدگمانی نئیں کردی۔“

اخلاص: ”بدکاری توں خوش نئیں ہْندی بلکہ نیکی توں خوش ہندی اے۔“

صبر، مہربانی، سخاوت، حلیمی، خوش اخلاقی، بے غرضی،چنگامزاج، صاف گو، اخلاص— ایہہ ودھیا تحفہ، کامل بندے نوں اْچے قد والا بناؤندے نیں۔ تسی ویکھو گے پئی سارے بندیاں دے نال نیں۔ حیاتی دے سلسلے وچ، اج دے کول تے کل دے ناں توں نیں، تے نامعلوم ابدیت توں نئیں۔ اسی رب توں بوہت زیادہ پیار پانے آں۔ مسیح نے انسان نالوں بوہتی محبت کیتی۔ اسی جنت دے نال بوہت صلح کردے آں۔ مسیح نے دھرتی اْتے بوہتے توں بوہتا امن قائم کیتا۔ مذہب کوئی عجیب شے نئیں اے بلکہ سیکولر حیاتی دی تحریک، ایس دنیاوی جگ دے راہیں ابدی روح دا ساہ لینا اے۔ مختصر گل ایہہ پئی سب توں وڈھی گل ایہہ اے پئی کوئی شے نئیں اے بلکہ کثیر القدس دے لفظ تے فعل نوں ہور مکاؤنا اے جیہڑا ہر عام دن دا مجموعہ اے۔

ایہناں جْزاں وچوں ہر اک اْتے پاسنگ نوٹ بناؤن دے علاوہ ہور کم کرن دا ویلہ نئیں اے۔ محبت صابر اے۔ ایہہ محبت دامعمول اے۔ غیر فعال توں محبت، شروع کرن لئی اڈیک کر محبت جلدی وچ نئیں؛ پرسکون سمن آؤن اْتے اپنا کم کرن نوں تیار، پر ایس دوران شائستہ تے رسکون جذبے دا زیور پاکے۔ محبت لمبے عرصے تیکر برداشت کردی اے۔ سب کجھ سہہ لیندی اے۔ ہر شے اْتے یقین رکھدی اے۔ امید اے پئی ساریاں شیواں اْتے۔ کیوں جے محبت سمجھدی اے، تے ایسے لئی اڈیک کردی اے۔

مہربانی متحرک محبت کیہ کدی تسی ویکھیا اے پئی مسیح دی حیاتی دا کنا حصہ حسن سلوک کرن وچ لگیا ہوئیا سی؟ ایہنوں سامنے رکھو تے تسی ویکھو گے پئی اوہنے اپنے ویلے دا اک بوہت وڈھا حصہ بس لوکاں نوں خوش کرن، لوکاں نوں چنگی راہ اْتے ٹورن وچ لا دتا۔ جگ وچ خوشی توں ودھ کے اک ای شے اے، تے اوہ اے تقدس۔ تے ایہہ ساڈے کول نئیں اے۔ پر رب نے جو کجھ ساڈی طاقت وچ پا دتا اے اوہ ساڈے بارے خوشی اے، تے ایس گل وچ ساڈے نال بڑی حد تیکر نرمی ورتی گئی اے۔

کسے نے آکھیا، ”سب توں وڈھی شے اک بندہ اپنے اسمانی پیو واسے کر سکدا اے اوہ اپنے دوجے بالاں دے نال نرم برتاؤ کرنا اے۔“ میں حیران واں پئی اسی اینج کیوں واں پئی اسی اپنے آپ نال بوہتے مہربان نئیں آں؟ جگ نوں ایہدی کنہی لوڑ اے۔ ایہہ کنہی آسانی نال کیتا جاندا اے۔ ایہہ کیویں چھیتی نال کم کر دا اے۔ کنہی معصومیت نال یاد کیتا جاندا اے۔ ایہہ اپنے آپ نوں کیس حد تیکر معاوضہ دیندا اے۔ کیوں جے جگ وچ ایہنے معزز، ایہنے وڈھے اعزاز نال محبت کرن والا کوئی قرض دار نئیں اے۔ ”محبت کدی مکدی نئیں۔“ محبت ای کامیابی اے، محبت خوشی اے، محبت ای حیاتی اے۔ براؤننگ دے نال محبت، میں آکھدا واں، ”حیاتی دی توانائی اے۔“

حیاتی لئی، ساریاں دے نال ایہہ خوشی یا افسوس دی پیداوار اے

تے آس تے خوف،

کیہ بس ساڈا موقع اے ”سکھن دا انعام“

محبت،۔۔۔

محبت کینج دی ہو سکدی اے، سچ مچ ہے اے۔

جتھے محبت اے، اوتھے رب اے۔ جیہڑا محبت وچ رہندا اے اوہ رب وچ رہندا اے۔ رب محبت اے۔ ایس لئی محبت۔ بلاتفریق، حساب کتاب دے بغیر کسے چِر توں بغیر، پیار اے۔ ایہنوں غریباں اْتے چھڈ دیوو، جتھے ایہہ بوہت سوکھی اے۔ خاص طور تے اوہناں امیران اْتے، جنہاں نوں کئی واری ایہدی لوڑ ہْندی اے۔ سب توں بوہتی ساڈے برابر ہوون اْتے، جتھے ایہہ بوہت اوکھی اے، تے جنہاں لئی ساہنوں شاید ہر کسے نوں سب توں گھٹ کرنا چاہیدا اے۔ خوشی کرن دی کوشش کرن تے خوشی دین وچ فرق اے۔ خوشی دیوو۔ خوشی دین دا کوئی موقع نہ چھڈو۔ ایہدے لئی سچ مچ اک محبت کرن والی روح دی لازوال تے گمنام فتح اے۔ ”پر میں اک واری ایس جگ وچوں لنگاں گا، ایس لئی کوئی وی چنگا کم جیہڑا میں کر سکدا واں، یا کوئی احسان جیہڑا میں کسی وی انسان اْتے کر سکدا واں، مینوں ہن کرن دیوو۔ مینوں ایہنوں مکاؤن یا ایہنوں نظر انداز کرن دی اجازت نہ دیوو، کیوں جے میں فیر ایس راہ وچوں نئیں لنگاں گا۔“

سخاوت ”محبت حسد نئیں کردی۔“ایہہ دوجیاں دے نال مقابلے وچ محبت اے۔ جد وی تسی کسے چنگے کم دی کوشش کرو گے تے تسی دوجے بندیاں نوں وی ایسے طراں دے کم کردیاں ویکھو گے، تے شاید ایہدے توں چنگے کم کرو گے۔ ایہناں توں حسد نہ کرو۔ حسد اوہناں لوکاں لئی ناپسندیدگی دا احساس اے جیہڑے ساڈے ورگے خطاں اْتے ای نیں، لالچ تے رکاوٹ دا جذبہ۔ایتھے تیکر پئی مسیحی کم کنہاں ای گھٹ اے پر ایہہ غیر مذہبی احساس دے خلاف اک تحفظ اے۔ ایہہ ایہناں سارے ناجائز مزاجاں توں ابوہت قابل نفرت اے جیہڑے اک مسیحی بندے دی روح نوں یقینی طور تے بدل دیندے نیں، جد تیکر ایسی ایس شان و شوکت نال مضبوط نہ ہوئیے۔بس اک ای شے نوں سچ مچ مسیحی حسد دی لوڑ اے، وڈھی، امیر، فراخدل روح جیدے وچ ”حسد نئیں“۔

تے فیر، ایہہ سب کجھ سکھن توں بعد، تہانوں اک ہور شے، عاجزی سکھنا پووے گی۔ اپنے بْلاں اْتے مہر لاؤنا تے جو کجھ تسی کیتا اے اوہنون بھْل جانا۔ تہاڈے حسن سلوک توں بعد، جد محبت جگ وچ چوری کر کے ایہدا سوہنا کم پورا کردی اے، ایہدے بعد دوبارہ پرچھانویں وچ ٹر جان تے ایہدے بارے کجھ نہ آکھن۔ محبت اپنے آپ توں وی لک جاندی اے۔ محبت آپ اطمینان نوں وی معاف کر دیندی اے۔ ”محبت اپنے آپ نوں اچا نئیں من دی، فخر نئیں کردی۔“

پنجواں جز ایس بونم وچ لبھنا قدرے عجیب اے: بشکریہ۔ ایہہ معاشرے وچ عشق اے، ادب نال تعلق رکھدا اے۔ ”محبت اپنے آپ نال غیر مہذب سلوک نئیں کردی۔“ شائستگی دی تعریف نکیاں نکیاں شیواں وچ کیتی گئی اے۔بشکریہ نکیاں نکیاں شیواں وچ پیار آکھیا جاندا اے۔ تے شائستگی دا اک راز محبت کرنا اے۔ محبت اپنے آپ نال غیر مہذب سلوک نئیں کر سکدی۔ تسی سب توں زیادہ پڑھے لکھے لوکاں نوں اعلیٰ معاشرے وچ پا سکدے او، تے جے اوہناں دے دل وچ محبت دا ذخیرہ اے تے اوہ اپنے آپ نال غیر مہذب سلوک نئیں کرن گے۔اوہ بس ایہہ نئیں کر سکدے۔ کار لائل نے رابرٹ برنز دے بارے آکھیا پئی یورپ وچ ایس ہل چلاؤن والے شاعر توں بوہتا سچا بندہ کوئی نئیں سی۔ ایہہ ایس لئی سی پئی اوہ سب کجھ پسند کردا سی۔ ماؤس، گل داؤدی، تے ساریاں شیواں، جیہڑیاں نکیاں نکیاں سی، جیہڑیاں رب نے بنائیاں سی۔ ایس لئی ایس سادہ پاسپورٹ نال اوہ کسے وی معاشرے وچ گھل مل جاندا، تے عیر دے کنڈے اْتے اپنی نکی جیہئی جھونپڑی نال عدالتاں تے محلاں وچ وڑھ سکدا سی۔ تسی لفظ ”شریف بندے“ دا معنی جان دے او۔ ایہدا مطلب اے پئی اک شریف بندہ جیہڑا محبت وچ نرمی نال کم کر دا اے۔ تے ایہہ ایہدا سارا فن تے اسرار اے۔ نرم بندہ شیواں دی فطرت وچ کوئی غیر ضروری کام نئیں کرسکدا۔ غیر جانبدار روح، غیر متزلزل، بے رحم فطرت ہور کجھ نئیں کر سکدی۔ ”محبت اپنے آپ نال غیر مہذب سلوک نئیں کردی۔“

بے غرضی ”محبت اپنی تلاش کردی اے۔“ مشاہدہ کرو: ایتھے تیکر پئی جیہڑا ایہدا اپنا اے ایہنوں نئیں لبھدا۔ برطانیہ وچ انگریز اپنے حق توں واقف نیں، تے ایہہ”ٹھیک وی اے۔“ پر اجیہا ویلہ وی آؤندا اے جد بندہ اپنے حق چھڈن لئی وی اعلیٰ حق ورت سکدا اے۔ فیر وی پولوس ساہنوں ساڈے اعلیٰ حق چھڈن لئی نئیں بلاؤندا۔ محبت بوہتی ڈوہنگیائی وچ جاندی اے۔ ایہہ ساہنوں ایہناں نوں لبھن، ایہناں نوں نظر انداز کرن، ذاتی عنصر نوں اپنے حساب نال بلکل مکاؤن دی خواہش کرے گا۔ اپنے حق چھڈنا اوکھا نئیں اے۔ اوہ اکثر باہر والے ہْندے نیں۔ اوکھی گل اپنے آپ نوں چھڈنا ایں۔ ہن وی بوہتی اوکھی گل ایہہ اے پئی اپنے لئی شیواں نئیں لبھنیاں۔ اسی اوہناں نوں لبھن دے بعد، اوہناں نوں خریدیئے، جت لئے، تے ایہناں دے حقدار بنے، اسی پہلاں ای ایہناں دی کریم لالئی اے۔ تھوڑا جیہیا تے شاید ایہناں نوں چھڈن لئی۔ پر ایہناں نوں نئیں لبھناں، ہر کسے نوں اپنی اپنی شیواں اْتے نئیں بلکہ دوجیاں دیاں شیواں ول نظر رکھنی اے۔ نبی نے آکھیا، ”کیہ تسی اپنے لئی وڈھیاں شیواں لبھدے او؟“ کیوں؟ کیوں جے شیواں وچ وڈیائی نئیں اے۔ شیواں وڈھیاں نئیں ہو سکدیاں۔ کلی عظمت بے لوث محبت اے۔ ایتھے تیکر پئی اپنے آپ دا انکار کرنا وی کجھ نئیں اے، ایہہ قریباً اک غلطی اے۔ بس اک بوہت وڈھا مقصد یا چیز محبت ایس فضول جواز نوں ثابت کر سکدی اے۔بوہتی اوکھی گل اے، میں آکھیا اے پئی، اپنی ذات نوں لبھن دی بجائے، ایہنوں لبھن دی بجائے، ایہنوں لبھن دی لوڑ نئیں اے۔ مینوں ایہہ واپس لے جانی چاہیدی اے۔ ایہہ بس اک جزوی خد غرض دل دا سچ اے۔ محبت لئی کجھ وی اوکھا نئیں، تے کجھ اوکھا ہو وی نئیں سکدا۔ میرا یقین اے پئی مسیح دا جوا سوکھا اے۔ مسیح دا ”جوا“بس اوہدے ورگی حیاتی گزارن دا ڈھنگ اے۔ تے مینوں یقین اے پئی ایہہ کسے ہور نالوں بوہتا سوکھا اے۔ مینوں یقین اے پئی کسے ہور نالوں بوہتا خوش کن ڈھنگ اے۔مسیح دی تعلیم دا صاف سبق ایہہ اے پئی کجھ حاصل کرن تے لین وچ خوشی نئیں ہْندی، بلکہ دین وچ خوشی ہْندی اے۔ میں دوہرانا واں، حاصل کرن یا لین وچ خوشی نئیں ہْندی، بلکہ بس دین وچ خوشی ہْندی اے۔ تے ادھا جگ غلط خوشبو وچ اْتے اے خوشی دی جستجو۔ اوہ سمجھدے نیں پئی ایہہ حاصل کرن تے پا لین اْتے مشتمل ہْندا اے، تے دوجیاں دی خدمت وچ ہْندا اے دین وچ تے دوجیاں دی سیوا وچ۔ اوہ جیہڑا تہاڈے وچ وڈھا ہووے گا، مسیح نے آکھیا، اوہ سیوا کرے۔جیہڑا خوش ہووے گا، اوہنوں یاد رکھنا چاہیدا اے پئی اک ای راہ اے۔ ایہہ بوہتا برکت والا اے، تے بوہتا خوش اے، لین دی بجائے دینا اے۔

اگلا جز بوہت قابل ذکر اے: چنگا مزاج، ”محبت آسانی نال مشتعل نئیں ہْندی۔“ایتھے لبھن توں بوہتی حیرانگی ہو نئیں سکدی اے۔اسی اک بوہت ای بے ضرر کمزوری دے طور تے بھیہڑے مزاج نوں ویکھن ول مائل واں۔ اسی ایہدے بارے بس فطرت دی کمزوری، اک خاندان دے احساس، مزاج دی پڑھائی، انسان دے کردار دا اندازہ لاؤن وچ بوہت سنجیدہ اکاؤنٹ وچ لین دی گل نئیں کر دے۔ تے فیر وی ایتھے، محبت دے تجزیے دے دل وچ، ایہنوں اک تھاں ملدی اے۔ تے بائبل بار بار ایہدی مذمت کردیاں ہوئے انسانی فطرت دے سب توں بوہتے تباہ کن عنصراں دی حیثیت بیان کر دی اے۔

ناراضگی دی خاصیت ایہہ اے پئی ایہہ نیک لوکاں دا نائب اے۔ ایہہ کئی واری کسے ہو روڈھے کردار اْتے اک دھبہ ہْندا اے۔ تسی اجیہے بندیاں نوں جان دے او جیہڑے کامل نئیں، تے اجیہیاں بْڈھیاں جیہڑیاں پورے طور تے کامل ہوون گیاں، پر آسانی نال جھگڑا، تیز مزاج، یا ”دل دی آزادی“ والا رویہ رکھدیاں نیں۔ اعلیٰ اخلاقی کردار دے نال بد مزاجی دی ایہہ مطابقت اخلاقیات دا سب توں عجیب تے افسوس ناک مسئلہ اے۔ سچی گل ایہہ اے پئی پاپاں دیاں دو وڈھیاں جماعتاں نیں۔ بدن دے پاپ تے بدنظمی دے پاپ۔ مصرف پتر پہلے دی اک قسم دے طور تے لیا جا سکدا اے، دوجا وڈھائی بھرا سی۔ ہن معاشرے وچ ایہدے وچ کوئی شک نئیں پئی کیہڑا بد تر سی۔ ایہدا اثر بغیر کسے چیلج توں مصرف پتر اْتے پیندا اے۔ پر کیہ اسی ٹھیک واں؟ ساڈے کول اک دوجے دے پاپاں دا وزن کرن لئی کوئی پیمانہ نئیں اے، تے موٹے تے چنگے توں بوہتے انسانی لفظ نیں۔ پر اونچ نیچ وچ عیب والے ہیٹھلے لوکاں نال گھٹ تعصب دا شکار ہو سکدے نیں، تے ایہدی نظر وچ جیہڑی محبت اے، محبت دے خلاف پاپ سو گنا بوہتا اساس لگدا ہو سکدا اے۔نائب دی کوئی شکل نئیں، دنیاداری نئیں، سونے دا للچ نئیں، نشے دا عادی نئیں، معاشرے نوں بددیانتی دے مقابلے وچ بوہتا کم نئیں کردا۔ دلکش حیاتی، برادریاں نوں توڑن، بوہت پاک رشتے نوں تباہ کرن، گھراں نوں تباہ کرن، بندیاں تے بْڈھیاں نوں مرجھان لئی، بچپن وچ چھٹی لین لئی، مختصراً بالکل بے بنیاد مسئلے پیدا کرن والی طاقت لئی، ایہہ اثر رسوخ کھلوتا اے۔ وڈھے بھرا نوں ویکھو، اخلاقی، محنتی، صابر، فرض شناس۔ ایہنوں اپنیاں خصلتاں لبھن دا پورا سہارا لین دیوو۔ ایس بال نوں ویکھو، ایہہ بال، اپنے پیو دے بوہے دے باہر نیواں نیواں ٹر رہیا اے۔ اسی پڑھدے آن، ”اوہ ناراض سی، تے اوہ اندر نئیں جاندا سی۔“ مہماناں دی خوشی لئی پیو نے، نوکراں اْتے کیہ اثر ہوئیا۔ مصرف اْتے اثر دے بارے وچ جج تے اندروں ہوون دا دعویٰ کرن والیاں دے بے وقوف کردار دے راہیں کنہیاں مقتولان نوں رب دی بادشاہی توں دور رکھیا جاندا اے؟ مزاج ی پڑھائی دے ڈھنگ دا تجزیہ کرو۔

اسمانی گرج دے نال ای جد ایہہ بزرگ بھرا دے جلوے اْتے جمع ہْندا اے۔ ایہہ کیس شے نال بنیا اے؟ حسد، غصہ، فخر، غیر یقینی صورتحال، ظلم، خودکار راستبازی، ٹچا پن، نکا پن، غیبت، تے ایہہ ایس ہنیر تے محبت پسند روح دے جز نیں۔ مختلف تناسب وچ وی، ایہہ سارے خراب مزاج دے جز نیں۔ فیصلہ کرو پئی ھے ایس طراں دے پاپ بدن دے پاپاں توں بوہتے جیوندے رہنا تے دوجیاں دے نال جیوندے رہنا بھیڑا نئیں اے۔ کیہ مسیح نے آپ ای ایس سوال دی جواب نئین دتا، جد اوہناں نے آکھیا، ”میں تہانوں آکھدا واں پئی محصول لین والے تے کسبیاں تہاڈے توں پہلاں اسمان دی بادشاہی وچ جاندے نیں۔“سچ مچ اسمان اْتے اینج دی کوئی تھاں نئیں اے۔ ایس طراں دا مزاج رکھن والا بندہ اسمان نوں اوہدے سارے بندیاں لئی غمگین بنا سکدا اے۔ سوائے ایہدے پئی بندہ نوے سرے توں جمے، اوہ اسمانی بادشاہی وچ نئیں وڑھ سکدا۔ کیوں جے ایہہ گل پورے طور تے یقینی اے۔ تے تسی مینوں غلط فہمی نئیں دیوو گے۔ پئی جنت وچ وڑھن لئی بندہ ایہنوں اپنے نال لے جاووے۔

تسی ویکھو گے پئی مزاج کیوں ضروری اے۔ ایہہ اوہ نئیں جیہڑا ایہہ کلاہ اے، بلکہ جیدے وچ ایہہ ظاہر ہْندا اے۔ ایہہ ای وجہ اے پئی میں ایس غیر معمولی سادگی دے نال ایہدے بارے گل کرن دی آزادی لینا واں۔

ایہہ محبت دا امتحان اے، علامت اے، ہیٹھلے حصے وچ محبت نہ کرن والی نوعیت دا انکشاف اے۔ ایہہ وقفے وقفے دا بخار اے جیدے اندر اندر بلا تعطل بیماری پیدا ہوجاندی اے۔ کدی کدی بلبلا سطح اْتے نس جاندا اے جیہڑا ہیٹھا کسے سڑے پن نوں دھوکہ دیندا اے۔ جدوں کسے دے محافظ ہْنے آں تے روح دیاں سب توں بوہتیاں لکیاں ہوئیاں مصنوعات دا نمونہ غیر ارادی طورت تے ڈگ جاندا اے۔ اکی لفظ وچ، اک سو گھناؤنا تے غیر مسیحی پاپاں دی بجلی دی شکل۔صبر دی خواہش لئی، احسان دی خواہش لئی، سخاوت دی خواہش لئی، شائستگی دی خواہش لئی، بے لوثی دی خواہش لئی۔ غصے دے سارے اک دم دے فوری طور تے علامت نیں۔

ایس لئی غصے نال نمٹن لئی ایہہ کافی نئیں اے۔ ساہنوں ماخذ دے کول جانا چاہیدا اے تے باطن دی فطرت نوں بدلنا پئے گا، تے ناراض طنز آپ ای دور ہو جان گے۔ روح تیزاب سیالاں نوں باہر کڈھ کے نئیں، بلکہ کسے شے وچ پا کے مٹھا بنایا جاندا اے۔ اک وڈھی محبت۔ اک نویں روح، مسیح دی روح۔ مسیح، ساڈے وچ دخل اندازی کردا اے، مٹھا کردا اے، پاک کردا اے سب نوں بدل دیندا اے۔ ایہدے نال ای غلطی نوں مکایا جاسکدا اے،کیمیائی تبدیلی کیتی جا سکدی اے، تجدید تے نویں تخلیق ہو سکدی اے، تے اندر والے انسان دی بحالی ہو سکدی اے۔مرضی نال انسان نئیں بدلدا۔ ویلہ بندیاں نوں نئیں بدلدا۔ مسیح بدلدا اے۔ایس لئی ”تہاڈا مزاج اوہ ای ہووے جیہڑا مسیح یسوع دا سی۔“ ساڈے وچوں کجھ دے کول گوان لئی بوہتا ویلہ نئیں اے۔اک واری فیر یاد رکھو، پئی ایہہ حیاتی یا موت دا معاملہ اے۔ میں اپنے آپ لئی، فوری طور تے بولن دی مدد نئیں کر سکدا۔ ”جیہڑے میرے اْتے بھروسہ رکھدے نیں، ایہناں نکیاں وچون کسے نوں ناراض کرے گا، تے اوہدے لئی ایہہ چنگا سی پئی اوہدی دھون وچ چکی دا پاٹ پا یا جاووے، تے اوہنوں سمندر دی ڈوہنگیائی وچ سْٹ دتا جاووے۔“ایہہ آکھنا اے، ایہہ یسوع دا جان بجھ کے کیتا ہوئیا فیصلہ اے پئی محبت نہ کرن نالوں اینج رہنا چنگا اے۔ محبت نہ کرن نالوں جیوندے نہ رہنا چنگا اے۔

بے قصوری تے خلوص نوں قریباً اک لفظ نال خارج کر دتا جاسکدا اے۔بے مشکوک لوک مشکوک لوکاں دا فضل نیں۔ تے اوہدا قبضہ ذاتی اثر رسوخ دا وڈھا راز اے۔ جے تسی اک لمحے لئی سوچو گے، تے تہانوں مل جاووے گا پئی تہانوں متاثر کرن والے لوک تہاڈے اْتے یقین رکھدے نیں۔ شک تے شبے دی فضا وچ بندے چھلک پیندے نیں۔ پر ایس ماحول وچ اوہ پھیلدے نیں، تے حوصلہ افزائی تے تعلیمی رفاقت پاؤندے نیں۔ ایہہ اک حیران کرن والی گل اے پئی ایتھے تے ایس مشکل، غیر مجاز جگ وچ ہلے وی کجھ نایاب جان چھڈنی چاہیدی اے، جیہڑے بھیڑا نئیں سوچدے نیں۔ ایہہ بڑی بے رغبت اے۔ محبت ”کوئی بریائی نئیں سوچدی“، کسے مقصد نوں غلط ثابت کردی اے، روشن پہلو ویکھدی اے، ہر عمل اْتے چنگا تعمیرکردی اے۔ رہنا عقل دی کنہی لذت انگیز کیفیت اے! اک دن لئی ایہدے نال ملنا وی کنہا محرک تے سرکشی اے! اعتماد کرنا بچانا اے۔ تے جے اسی دوجیاں اْتے اثر انداز ہون یا اوہناں دی سر بلندی دی کوشش کردے آں، تے اسی جلد ای ویکھاں گے پئی کامیابی ساڈے اعتماد دے تناسب وچ اے۔ دوجے دے احترام لئی انسان دی گواچی ہوئی عزت نفس دی پہلی بحالی ہْندی اے۔ اوہ جیہڑا ہے اے اوہدا ساڈا آئیڈیل ایہدے لئی امیداوار نمونہ بن جاندا اے ہئی اوہ کیہ بن سکدا اے۔

”محبت پاپ وچ خوش نئیں ہْندی، بلکہ راستبازی وچ خوش ہْندی اے۔“ میں ایس خلوص نوں ”سچیائی وچ خوشی ملن“ دے راہیں مجاز وژن وچ پیش کیتے ہوئے لفظاں نال آکھیا اے۔ تے یقیناً کیہ ایہہ ای اصلی ترجمہ سی، ایہدے توں بوہتی وڈی گل ہو ر کوئی نئیں ہو سکدی۔ کیوں جے جیہڑا محبت کردا اے اوہ بندیاں نالوں گھٹ پسند نئیں کرے گا۔ اوہ سچیائی توں خوش ہووے گا۔ ایس گل اْتے خوش نہ ہووے جیدے اْتے اوہنوں ایمان لیاؤنا سکھایا گیا اے۔ ایس چرچ دا نظریہ ایہدے وچ نئیں۔ نہ ایہدے وچ تے نہ ای ایہدے حصے وچ۔ پر ”سچیائی وچ۔“ *اوہ بس اوہ ای منے گا جیہڑی اصلیت اے۔ اوہ حقیقتاں نوں جانن دی کوشش کردا رہوے گا۔ اوہ حقارت نوں عاجز تے غیر جانبدار ذہن نال لبھے گا، تے کسے وی قربانی نال جو کجھ وی ملدا اے اوہدی پاسداری کرے گا۔ پر نظر ثانی شدہ ورژن دے بوہتے لفظی ترجمے وچ ایتھے سچیائی دی خاطر بس ایس قربانی دی مانگ کیتی گئی اے۔ ایہدے لئی پولوس دا سچ مچ مطلب ایہہ اے پئی جیویں اسی پڑھیا اے، ”بے انصافی دا مزا نئیں لیندا، بلکہ سچیائی توں خوش ہْندا اے۔“ اک اجیہی حالت جیدے لئی شاید انگریزی دا کوئی لفظ نئیں اے۔ تے یقیناً اخلاص نئیں *۔ ایہدے وچ ایہہ شامل اے، شاید بوہتی سختی نال، خود غرضی جیہڑی دوجیاں دے عیباں نال سرمایا کرن توں انکار کر دی اے اوہ صدقہ جیہڑا دوجیاں دی کمزوری نوں بے نقاب کرن وچ خوش نئیں ہْندا، بلکہ ”ہر شے اْتے محیط اے۔“ مقصد دے نال اخلاص جیہڑی شیواں نوں جیویں ہے نیں ویکھن دی کوشش کردا اے، تے شبہات دے ڈر یا پرجوش ہون دی مذمت توں چنگا ہوون اْتے خوش ہْندا اے۔

محبت دے تجزیے لئی بوہت کجھ اے۔ ہن ساڈی حیاتی دا کاروبار ایہناں شیواں نوں ساڈے کرداران وچ فٹ کرنا اے۔ ایہہ ای اوہ اعلیٰ کم اے جیدے ول ساہنوں ایس جگ وچ اپنے ااپ نال پیار کرنا سکھن لئی چنیا گیا اے۔کیہ حیاتی سکھن دے موقعیاں نال بھری نئیں اے؟ ہر بندے تے بڈھی وچوں یر اک اک ہزار ہْندا اے۔ جگ کھیڈ دا میدان نئیں اے۔ ایہہ اک سکول دا کمرہ اے۔ حیاتی تعطیل نئیں بلکہ تعلیم اے۔ تے ساڈے ساریاں لئی اک ہمیشہ دا سبق ایہہ اے پئی اسی کنہاں چنگا پیار کر سکدے آں۔ اک چنگا کرکٹر کیہ کردا اے؟ مشق کرو۔ کیہ اک بندہ چنگا آرٹسٹ، اک چنگا مجسمہ ساز، اک چنگا موسیقاربن دا اے؟ مشق کرو۔ اک بندے نوں اک چنگا ماہر لسانیات، چنگے سٹینو گراگر دی حیثیت نال کیہڑی شے بن دی اے؟ مشق کرو۔ کیہ بندہ اک چنگا انسان بن دا اے؟ مشق کرو۔ تے ہور کجھ نئیں۔ مذہب دے بارے کوئی دلیل نئیں اے۔ ساہنوں بدن نوں مختلف طریقیاں نال، مختلف قانوناں دے ہیٹھاں، ایہناں بدناں نال حاصل نئیں ہْندا جنہاں وچ ساہنوں بدن تے ذہن ملدے نیں۔ جے کوئی بندہ اپنی بانہہ نوں نئیں ورت دا تے اوہ بائسیپس دے اعضا نوں تیار نئیں کردا۔ تے جے بندہ اپنی روح نوں نئیں ورت دا، تے اوہ اپنی روح وچ پٹھیاں، کردار دی طاقت، اخلاقی ریشے دی کوئی طاقت، تے نہ ای روحانی نشو نما دی خوبصورتی حاصل کردا اے۔ محبت جوش تے جذبیاں والی شے نئیں اے۔ ایہہ پوری طراں دے مسیحی کردار یعنی مسیح نما فطرت دی بھرپور نشوونما دا اک بھرپور، مضبوط، مردانہ، زبردست اظہار اے۔ تے ایس عظیم کردار دے اجزا صرف لگاتار عمل نال قائم نیں۔ مسیح ترکھان دی دکان وچ کیہ کر رہیا سی؟ مشق کر رہیا سی۔ بھانویں کامل اے، اسی پڑھدے آں پئی اوہنے اطاعت دکھی، تے حکمت تے رب دی سچیائی وچ ودھیا۔ ایس لئی حیاتی وچ اپنی چنگیائی نال لڑائی نہ کرو۔ ایہدیاں کدی نہ ہوون والیاں پروانواں، ایہدے نکے ماحول،تہاڈے نال ہوون والیاں پریشانیاں، تہاڈیاں نکیاں تے سخت روحاں دے نال رہنا تے جیدے نال کم کرنا اوہدی شکایت نہ کرنا اے۔ ساریاں توں ودھ کے، فتنا کرن والیاں نال ناراض نہ ہوو۔ پریشان نہ ہوو کیوں جے ایہہ تہاڈے بوہتا نیہڑے ہوون لگ جاندا اے، تے نہ ای کوشش نال رکدا اے، تے نہ ای پیڑ تے نہ دعا نال رکدا اے۔ تہاڈا ایہہ ای کم اے۔ ایہہ ای اوہ کم اے جیدے لئی رب تہانوں مقرر کردا اے۔ تے تہانوں، صابر، شائستہ، فراخدل، تے بے لوث، تے مہربان تے شائستہ بناؤن وچ ایہہ کم کررہیااے۔ اپنے ہتھاں نال دکھ نہ کرو جیہڑا تہاڈے اندر وچ بے کار تصویر نوں بنا رہیا اے۔ ایہہ ہور سوہنا ہورہیا اے، حالانکہ تسی ایہنوں نئیں ویکھدے، تے فتنیاں دا ہر لمس ایہدے کمال وچ اضافہ کر سکدا اے۔ ایس لئی حیاتی دے وچکار رہوو۔ اپنے آپ نوں الگ نہ کرو۔ بندیاں دے وچکار تے شیواں دے وچکار، تے پریشانیاں تے اوکھلاں تے رکاوٹاں دے وچکار۔ تہانوں گوئٹے دے لفظ یاد نیں: Es bildet ein Talent sich in der Stille، Doch ein Character in Dem Strom der Welt۔ ”قابلیت اپنی تنہائی وچ ترقی کردی اے۔ حیاتی دے دھارے وچ کردار۔ قابلیت اپنے آپ نوں تنہائی وچ ودھاؤندی اے۔ دعا دا ہنر، ایمان، مراقبہ، غیب ویکھن وا۔ کردار جگ دی حیاتی دے دھارے وچ ودھ نیں۔ بندیاں نوں محبت سکھنی چاہیدی اے۔“

کیویں؟ ہْن کیویں؟ ایہنوں سوکھا بناؤن لئی، میں محبت دے عنصراں وچوں کجھ دا ناں لیا اے۔ پر ایہہ بس عنصر نیں۔ محبت دی کدی تعریف نئیں کیتی جا سکدی۔ لو دے جز مجموعی توں بوہتے نیں۔ اک چمکدا ہوئیا، چکر، حیرت زدہ اسمان۔ تے محبت ایہندے عنصراں توں ودھ کے اک ہور شے اے۔ اک دھڑکن، کمبدا، احساس، جیوندی شے۔ ساریاں رنگاں دی ترکیب توں، بندے سفیدی کر سکدے نیں، اوہ لو نئیں بنا سکدے۔ ساریاں خوبیاں دی ترکیب نال، بندے فضیلت بنا سکدے نیں، اوہ محبت نئیں کر سکدے نیں۔ فیر اسی کیویں ایس ماورائے حیاتی نوں پوری طراں اپنیاں جانا تیکر اپڑا سکدے آں؟ اسی ایہنوں محفوظ رکھن لئی اپنی خواہش نوں تسمہ دینے آں۔ اسی دعا کردے آں۔ پر ایہہ شیواں ای ساڈی فطرت وچ محبت نئیں لیان گیاں۔ محبت اک اثر اے۔ تے بس ایسے طراں جدوں اسی ٹھیک حالت نوں پورا کردے آں تے اسی پیدا ہوون والے اثر نوں ویکھ سکدے آں۔ کیہ میں تہانوں دساں پئی ایہدی کیہ وجہ اے؟

جے تسی یوحنا دے پہلے خط دے نظر ثانی شدہ ورژن ول آؤندے او تے تہانوں ایہہ لفظ ملن گے: ”ساہنوں پیار اے کیوں جے اوہنے پہلاں ساڈے نال پیار کیتا سی۔“ ”اسی پیار کردے آں،“ نئیں ”اسی اوہدے نال پیار کردے آں۔“ پرانے ورژن دے کول اوہ ای اے تے ایہہ بالکل غلط اے۔ ”اسی پیار کردے آں کیوں جے اوہنے پہلاں ساڈے نال پیار کیتا سی۔“ایس لفظ نوں ویکھو ”کیوں جے۔“ ایہہ اوہ ای وجہ اے جیدے بارے میں گل کیتی اے۔”کیوں جے اوہنے پہلاں ساڈے نال پیار کیتا سی۔“ایہدا اثر ایہدے بعد آؤندا اے پئی اسی پیار کردے آں، اسی اوہدے نال پیار کردے آں، اسی سارے لوکاں نال پیار کردے آں۔ اسی اوہدی مدد نئیں کر سکدے۔ کیوں جے اوہنے ساڈے نال پیار کیتا، اسی پیار کردے آں، اسی ساریاں نال پیار کردے آں۔ ساڈا دل ہولی ہولی بدل گیا اے۔ مسیح دی محبت اْتے غور کرو، تے تسی پیار کرو گے۔ ایس شیشے دے سامنے کھلووو، مسیح دے کردار دی عکاسی کرو، تے تہانوں نرمی نال اک ای شبیہ وچ بدل دتا جاووے گا۔ کوئی دوجی راہ نئیں اے۔ تسی آرڈر کرنا پسند نئیں کر سکدے۔ تسی بس سوہنی شے نوں ویکھ سکدے او، تے ایہدے نال پیار کردے او، تے ایہدی مثال بن سکدے او۔ تے ایس کامل کردار، ایس کامل حیاتی نوں ویکھو۔ ایس عظیم قربانی نوں ویکھو جیویں اوہنے اپنی حیاتی وچ، تے کلوری دی سولی اْتے اپنی آپ نوں قربان کیتا سی۔ تے تہانوں ایہدے نال پیار کرنا چاہیدا اے۔ تے ایہدے نال محبت کردے او، تے تہانوں ایہدے نال ہونا چاہئدا اے۔ پیار محبت نوں جنم دیندا اے۔ ایہہ شامل کرن دا عمل اے۔ بجلی دے بدن دی موجودگی وچ لوئے دا اک ٹکڑا پاؤ، تے لوئے دا اوہ ٹکڑا اک ویلے لئی بجلی بن جاووے۔ ایہہ مستقل مقناطیس دی بس موجودگی وچ اک عارضی مقناطیس وچ بدل جاندا اے، تے جدوں تیکر تسی دونواں نوں چھڈ دیندے او تے اوہ دونویں اکو جیہے ہو جاندے نیں۔ ایہدے نال رہوو، جنہے ساڈے نال پیار کیتا، تے اپنے لئی اپنے آپ نوں عطا کیتا، تے تسی وی مستقل مقناطیس، مستقل طور تے پرکشش قوت بن جان گے۔ تے اینج ای تسی سارے لوکاں نوں اپنے ول راغب کرو گے، تے ایسے طراں تسی سارے لوکاں وچ راغب ہو جاؤ گے۔ایہہ عشق دا ناگزیر اثر اے۔ جیہڑا وی بندہ ایس مقصد نوں پورا کردا اے اوہنوں لازمی ایہدے وچ اثر پیداہوئیا ملدا اے۔ ایہہ خیال چھڈن دی کوشش کرو پئی اتفاق نال یا بھید دے راہیں، یا صدقے دے راہیں مذہب ساڈے کول آؤندا اے۔ ایہہ ساڈے کول فطری قانون، یا مفوق الفطری قانون دے راہیں آؤندا اے، کیوں جے سارے قانون الٰہی نیں۔ ایڈرورڈ ارونگ اک واری مردے ہوئے مْنڈے نوں ویکھن گیا، تے جدوں اوہ اک کمرے وچ اڑھیا تے اوہنے مصیبتاں دے سر اْتے ہتھ رکھیا تے آکھیا، ”میرے مْنڈے، رب تیرے نال پیار کردا اے،“ تے ٹر گیا۔ تے منڈا اپنے بسترے اْتے شروع ہوئیا، تے اپنے گھر دے لوکاں نوں بلایا، ”رب مینوں پیار کردا اے! رب میرے نال محبت کردا اے،“ اوہنے ایس منڈے نوں بدل دتا۔ ایس احساس دے نال پئی رب نے اوہنوں طاقت توں بوہتا پیار کیتا، ایہنوں پگھلا دتا، تے اوہدے وچ اک نواں دل پیدا کرنا شروع کردتا۔ تے ایسے طراں رب دی محبت انسان وچ بے ساختہ دل نوں پگھلا دیندی اے، تے اوہدے وچ اک نویں مخلوق پیدا کردی اے، جیہڑی صبر، شائستگی، نرم مزاجی تے بے لوث پیار پائی جاندی اے۔ایہنوں حاصل کرن دی دوجی کوئی راہ نئیں۔ ایہدے بارے وچ کوئی راز نئیں اے۔ اسی دوجیاں نال پیار کردے آں، اسی ساریاں نال پیار کردے آں، اپنے ویریاں نال وی پیار کردے آں، کیوں جے اوہنے ساڈے نال پہلاں پیار کیتا سی۔

دفاع

ہن میرے کول اخیریں جملہ اے جیدے وچ پولوس دے پاروں عشق نوں اعلیٰ ملکیت قرار دین دی وجہ نوں بیان کرنا اے۔ایہہ اک بوہت ای قابل ذکر وجہ اے۔ اک ای لفظ وچ ایہہ اے: ایہہ جاری رہندا اے۔ ”محبت،“ پولوس ایہدے اْتے زور دیندا اے، ”کدی وی نئیں مکدا۔“فیر اوہ اک شاندار فہرست نوں ایس دن دیاں وڈیاں شیواں نوں اک واری فیر شروع کردا اے، تے اک اک کر کے ایہناں نوں بے نقاب کردا اے۔ اوہ ایہناں شیواں اْتے نس دا اے جنہاں دے بارے انساناں دے خیال وچ اخیری ویلہ لنگن والا سی، تے ایہدے نال ظاہر ہْندا اے پئی سارے کجھ نئیں، عارضی تے لنگ رہئے نیں۔

”بھانویں پیشن گوئیاں ہوون، اوہ ناکام ہو جان گیاں۔“ اوہناں دناں وچ ماں دی اپنے منڈے لئی خواہش سی پئی اوہ نبی بن جان۔ کئی ورھیاں تیکر رب نے کسے نبی دے راہیں گل نئیں کیتی سی، تے اوس ویلے نبی بادشاہ توں وڈھا سی۔ بندے دو ورھیاں توں اک قاصد دے آؤن دی اڈیک کر دے سی، تے جدون اوہ رب دی آواز اْتے حاضر ہْندا سی تے اوہدے بْلاں اْتے لمک جاندا سی۔ پولوس دا آکھنا سی، ’بھانویں پیشن گوئیاں ہوون، اوہ ناکام ہو جان گیاں۔“ایہہ کتاب پیشن گوئیاں نال بھری ہوئی اے۔ اک اک کر کے اوہ ساریاں ناکام ہوگیاں؛ یعنی، کم پورا ہون توں بعد اوہناں دا کم مک گیا۔ اوہنے دے کول جگ وچ ہور کجھ کرن لئی نئیں سی سوائے اک دیندار بندے دے ایمان نوں کھانا کھوانا۔

فیر پولوس بولی دے بارے گل کردا اے۔ ایہہ اک ہور شے سی جیدا بوہت لالچ ہْندا سی۔ ”بھانویں بولیاں ہوون، اوہ مک جان گیاں۔“ جیویں پئی اسی سارے جان دے آں، بوہت ساریاں، کئی صدیاں لنگ گیاں نیں جدوں توں ایس جگ وچ بولیاں جانیاں جاندیاں نیں۔اوہ مک گئے نیں۔ اپنی پسند دے مطابق ایہنوں لے لووبس مثال دے طورتے، بس بولی دی حیثیت نال ایہنوں لے لوو۔ اک اجیہیا احساس جیہڑا پولوس دے ذہن وچ بالکل نئیں سی، تے جیہڑا ساہنوں ایہہ سبق نئیں دے سکدا اوہ عام سچیائی دی نشاندہی کرے گا۔ ایہناں لفظاں اْتے غور کرو جنہاں وچ ایہہ باب لکھے گئے سی۔ یونانی۔ ایہہ ٹر گیا۔ ایہناں دناں دی دوجی وڈھی بولی۔ لاطینی لوو۔ ایہہ بوہت پہلاں مک گئی سی۔ ہندوستانی بولی ویکھو۔ ایہہ بند اے۔ سکاٹش، ہالینڈ، آئرلینڈ دی والس والی بولی ساڈیاں اکھیاں دے سامنے مک گئی۔ بائبل دے سوا، ایس ویلے انگریزی بولی وچ سب توں مشہور کتاب، ڈیکن دے کماں وچوں اک اے، ایہدا پکویک پیپرز۔ ایہہ لندن دی بوہت وڈھی سٹریٹ لائٹ دی بولی وچ لکھی گئی اے۔ اوہ ماہرین ساہنوں یقین دواؤندے نیں پئی پنجاہ ورھیاں وچ ایہہ اوسط انگریزی پرھن والیاں لئی ناقابل فہم ہو جاووے گی۔

تد پولوس ہور دور ٹر گیا، تے ایہدے توں وی بوہتی دلیری دے نال، ”جے علم ہووے تے اوہ مٹ جاووے گا۔“ قدیماں دی حکمت، کتھے اے؟ ایہہ مکمل طور تے مک گئی۔ اج سکول دا اک طالب علم سر آئزک نیوٹن نالوں بوہتا جان دا اے۔ اوہدا علم مک گیا۔ تسی کل دے اخبار نوں اگ لا دتی۔ ایہدا علم مک گیا۔ تسی وڈھے انسائیکلو پیڈیا دے پرانے اڈیشن کجھ پیسیاں وچ خرید لیندے او۔ اوہناں دا علم مک گیا۔ ویکھو پاف نال چلن والی کوچ نوں کیویں ختم کر دتا گیا۔ ویکھو بجلی نے کیویں ایہنوں ختم کر دتا، تے اینج دیاں قریباً اک سو ایجاداں نوں ختم کر دتا۔ اک سب توں ودھے رہائشی حکام، سر ولیم تھامسن نے دوجے دن آکھیا، ”اسٹیمن جین مک رہئی اے۔“ ”بھانویں اوہ علم ہووے، اوہ مٹ جاووے گا۔“ ہر ورکشاپ وچ تسی ویکھو گے، پچھلے ویڑے وچ، پرانے لوئے دا ٹِگ لگیا ہووے گا، کجھ پہیئے، کجھ لیور، کجھ کریک، ٹْٹے ہوئے تے زنگ دے نال کھادے ہوئے۔ وی ورھے پہلاں ایہہ شہر دا فخر سی۔ بندے ایس ایجاد نوں ویکھن لئی باہر دے ملکاں چوں آئے۔ ہن ایہنوں ختم کر دتاگیا، ایہدا ایہہ دن مک گیا۔ تے اوس دن دی ساری فخر والی سائنس تے فلسفہ چھیتی ای پرانا ہو جاووے گا۔ پر کل، یونیورسٹی آف ایڈنبرا وچ، استاداں دی سب توں وڈھی شخصیت سر جیمس سمپسن سی، جیہڑا کلوروفارم دی دریافت کرن والا سی۔ دوجے دن اوہدے جانشین بھتیجے پروفیسر سمپسن نوں یونیورسٹی دے لائبریرین نے آکھیا پئی اوہ لائبریری وچ جا کے اپنے مضمون دے بارے اجیہیاں کتاباں چنن جنہاں دی ہن لوڑ نئیں۔ تے لائبریرین نوں ایہدا ایہہ جواب ملیا: ”ہر نصابی کتاب جیہڑی دس ورھیاں توں پرانی اے اوہنوں لے لوو، تے اوہنے تہہ خانے وچ رکھو۔“ سر جیمس سمپسن بس کجھ ورھے تیکر اک بوہت وڈھے اختیار والے رہئے: ”دھرتی دے سارے حصیاں توں بندے اوہناں نال صلاح کرن آؤندے سی۔ تے اوس ویلے دی پوری تعلیم نوں اج دی ساری سائنس نے غائب ہوون تے مجبور کردتا اے۔ تے سائنس دی ہر شاخ وچ اوہ ای اے۔“ہن اسی جزوی طور تے جان گئے آں۔ اسی گلاس دے ہنیرے وچوں ویکھدے آں۔

کیہ تسی مینوں کجھ دس سکدے او جو اخیری ہوون والا اے؟ پولوس نے بوہت ساریاں شیواں دا ناں لین اْتے آمادہ نئیں کیتا۔ اوہناں نے رقم، خوش قسمتی، شہرت دا ذکر نئیں کیتا۔ پر اوہنے اپنے ویلے دیاں ودھیا شیواں چْنیاں، جنہاں شیواں دے بارے چنگے بندیاں نے سوچیا سی پئی اوہناں وچ کجھ ہے اے، تے اوہناں نوں واضح طور تے اک پاسے صاف کردتا۔پولوس دا اپنا ایہناں شیواں وچ کوئی الزام نئیں سی۔ اوہنے بس ایہنا ں دے بارے ایہہ ای آکھیا سی پئی ایہہ قائم نئیں رہن گیاں۔ اوہ وڈھیاں شیواں سی، پر اعلیٰ شیواں نئیں۔ اوہناں توں اگے دیاں شیواں سی۔ اسی جو کجھ کر دے آں اوہدے نال ماضی دیاں شیواں جیہڑیاں ساڈے کول نیں ساڈیاں ہو جاندیاں نیں۔ بوہت ساریاں شیواں جنہاں دیاں مذمتاں انسان پاپاں دے طور تے کردے نیں اوہ پاپ نئیں۔ پر اوہ عارضی نیں۔ تے ایہہ اک عہد نامے دی دلیل اے۔ یوحنا جگ دے بارے آکھدا اے، ایہہ نئیں پئی ایہہ غلط اے، پر بس ایہدے توں اوہ ”دور ہو جاووے گا۔“ جگ وچ اک بوہت وڈھا سودا اے جیہڑا خوشگوار تے سوہنا اے۔ ایہدے وچ اک بوہت وڈھا سودا اے جیہڑا وڈھا تے دلچسپ اے۔ پر ایہہ قائم نئیں رہوے گا۔ جگ وچ سب کجھ، آکھیاں دی ہوس، بدن دی ہوس تے حیاتی دا غرور بس تھوڑے چر لئی اے۔ایس لئی جگ نال پیار نہ کرو۔ ایہدے وچ جیہڑی وی شے موجود اے اوہ ای لازوال روح دی حیاتی تے تقدیس دے لائق نئیں اے۔ لازوال روح نوں اپنے آپ نوں کسے اجیہی شے لئی دینا چاہیدا اے جیہڑی لافانی اے۔ تے واحد لازوال شیواں ایہہ نیں پئی: ”ہن ایمان، امید، محبت باقی اے، پر ایہناں وچوں سب توں وڈھی محبت اے۔“

کجھ لوکاں دے خیال وچ اوہ ویلہ آسکدا اے جدوں ایہناں تناں وچوں دو شیواں وی ایمان نوں اکھیاں وچ لے جان گیاں، تے امید دے نتیجے وچ ہون گیاں۔ پولوس اینج نئیں آکھدا۔ ساہنوں مستقبل دے حالات دے بارے بوہت گھٹ پتا اے۔ پر جیہڑی گل پکی اے اوہ ایہہ اے پئی محبت نوں قائم رہنا چاہیدا اے۔ رب، یعنی ابدی رب محبت اے۔ ایس لئی ایہہ لازوال تحفہ، اک شے جیہڑی یقینی اے اوہدا کھڑے ہونا اے، اوہ اک سکہ جیہڑا سنسار وچ موجود ہووے گا جد جگ دیاں ساریاں قوماں دوجے سارے ملک بیکار تے ناجائز ہون گے۔ تسی اپنے آپ نوں بوہت ساریاں شیواں دیوو گے، پہلاں اپنے آپ نوں پیار کرو۔ شیواں نوں اوہناں دے تناسب نال پھڑ لوو۔ شیواں نوں اوہناں دے تناسب نال پھڑ لوو۔ گھٹ و گھٹ ساڈی حیاتی دا سب توں وڈھا مقصد ایہناں لفظاں وچ ہونا چاہیدا اے، کردار ولوں دفاعی کردار نوں حاصل کرنا۔ تے ایہہ مسیح دا کردار اے جیہڑا محبت دے آلے دوالے بنایا گیا اے۔

میں آکھیا اے پئی ایہہ شے ابدی اے۔ کیہ تسی کدی ویکھیا ایپئی یوحنا کیویں مستقل طور تے محبت تے ایمان نوں ہمیشہ دی حیاتی دے نال جوڑدا اے؟ جدوں میں مْنڈا سی تے مینوں نئیں دسیا گیا سیپئی ”رب نے جگ نال اجیہی محبت رکھی پئی اوہنے اپنا اکلوتا پتر دے چھڈیا، تاں جو جیہڑا وی اوہدے اْتے ایمان لیاوے ہمیشہ دی حیاتی پاووے۔“ مینوں کیہ دسیا گیا، مینوں یاد اے، کیہ رب نے جگ نال ایہناں پیار کیتا سی پئی جے میں اوہدے اْتے بھروسہ کردا تے مینوں امن ناں دی کوئی شے ملنی سی، یا میں آرام کرنا سی، یا مینوں خوشی ملنی سی، یا میں حفاظت کرن لئی سی۔ پر مینوں اپنے لئی ایہہ پتا کرنا سی پئی جیہڑا وی ایہدے اْتے بھروسہ کردا اے۔ یعنی، جیہڑا اوہدے نال پیار کردا اے، اوہدے لئی ایمان محبت دی راہ اے۔ ہمیشہ دی حیاتی اے۔ انجیل انسان دی حیاتی پیش کردی اے۔ بندیاں نوں کدی خوشخبری نہ دیوو۔ اوہناں نوں بس خوشی، یا بس امن، یا بس آرام یا بس سلامتی دی پیشکش نہ کرو۔ اوہناں نوں دسو پئی کیونیں مسیح انساناں نوں اپنی حیاتی توں بوہتا فطری طور تے حیاتی دین آیا، حیاتی وچ محبت دی فراوانی، تیا یسے لئی مکتی وچ اپنے لئی فراوانی، تے جگ دے خاتمے تے فدیے لئی وڈھے کاروباری کم وچ۔ تد بس انجیل ای انسان، بدن، روح تے جان دے پورے حصول نوں اپنی گرفت وچ لے سکدی اے تے اپنی فطرت دے ہر حصے نوں ایہدی مشق تے اجر دے سکدی اے۔ موجودہ انجیلاں وچوں بوہت سارے انساناں دی فطرت دے حصے وچ ای مخاطب نیں۔ اوہ سکون پیش کردے نیں، حیاتی نئیں۔ ایمان محبت نئیں؛ جواز، نویں تخلیق نئیں۔ بندے اک واری فیر اینج دے مذہب توں پچھاں ہٹ گئے کیوں جے اوہناں نے سچ مچ ایہنوں نئیں منیا۔ اوہناں دی فطرت ایہدے وچ ساری نئیں سی۔ ایہدے توں پہلاں پئی حیاتی توں بوہتی ڈوہنگی تے خوشگوار حیاتی دی پیشکش نئیں کیتی گئی سی۔ یقیناً ایہہ استدلال اے پئی بس اک پوری محبت ای جگ دی محبت دا مقابلہ کر سکدی اے۔

کثرت نال محبت کرنا کثرت نال جینا اے، تے ہمیشہ توں پیار کرنا ہمیشہ جیوندے رہنا اے۔ ایس لئی ہمیشہ دی حیاتی محبت دے نال جْڑی ہوئی اے۔ اسی ایہدے نال ای ہمیشہ جیوندے رہنا چاؤنے آں جیدے پاروں اسی کل رہنا چاہندے سی۔تسی کل کیوں جینا چاہندے سی؟ ایہدی وجہ ایہہ اے پئی کوئی اک ہے اے جیہڑا تہاڈے نال پیار کردا اے، تے جنہوں تسی کل ویکھنا چاؤندے او، تے نال رہوو، تے پیار کرو۔ ایہدے علاوہ ہور کوئی وجہ نئیں اے پئی ساہنوں حیاتی گزارنی چاہیدی اے ایہدے علاوہ جیدے نال اسی پیار کردے آں اوہ پیارا اے۔ جدوں انسان دے کول اوہدے نال پیار کرن والا کوئی نئیں ہْندا تے اوہ خود کشی کر لیندا اے۔ جد تیکر اوہدے دوست ہوون، اوہ جیہڑے اوہدے نال پیار کردے نیں تے جنہاں نوں اوہ پیار کردا اے، اوہ جیوندہ رہوے گا۔ کیوں جے جیوندے رہنا پیار کرنا ای اے۔ بھانویں ایہہ کسے کتے نال ای محبت کیوں نہ ہووے، اوہ ایہنوں حیاتی وچ رکھے گا۔ پر ایہنوں جان دیوو، ایہدا حیاتی نال کوئی تعلق نئین، جین دی کوئی وجہ وی نئیں۔ اوہ اپنے ای ہتھوں مر جاندا اے۔ ہمیشہ دی حیاتی وی رب نوں جاننا ای اے، تے رب محبت اے۔ ایہہ مسیح دی اپنی تعریف اے۔ایہدے اْتے غور کرو۔ ”ایہہ ہمیشہ دی حیاتی اتے پئی اوہ تہانوں واحد رب تے مسیح یسوع نوں جان سکن جنہوں تْوں گھلیا اے۔“محبت لازوال ہونی چاہیدی اے۔ ایہہ رب دی ذات اے۔ اخیری تجزیہ اْتے فیر، پئی محبت حیاتی اے۔ محبت کدی ختم نئیں ہْندی تے حیاتی وی کدی ختم نئیں ہْندی، جد تیکر محبت اے۔ ایہہ اوہ ای فلسفہ اے جیہڑا پولوس ساہنوں وکھا رہیا اے۔ شیواں دی نوعیت وچ محبت دی سب توں وڈھی وجہ کیوں ہونی چاہیدی اے۔ کیوں جے ایہہ اخیری ویلے تیکر چلن والی اے۔ کیوں جے شیواں دی نوعیت وچ ایہہ ہمیشہ دی حیاتی اے۔ ایہہ اجیہی شے اے جیہڑی ہْن اسی جی رہئے آں، ایہہ نئیں پئی اسی مرن دے ویلے حاصل کرئیے۔ ہئی جد ساڈے مرن دا امکان نہ ہووے تد تیکر اسی جیوندے رہئے جد تیکر پئی اسی زندہ نہ ہوئیے۔ کلا رہنا، بڑھاپے تے محبوب ہوون توں ودھ کے ایس جگ وچ انسان توں بد تر انجام نئیں مل سکدا۔ گواچ جانا اک غیر پیدا شدہ حالت وچ رہنا اے، مے محل محبت کرن والا۔ تے بچایا جانا محبت کرنا اے۔ تے جیہڑا محبت وچ رہندا اے اوہ پہلاں ای رب وچ رہندا اے۔ کیوں جے رب محبت اے۔

ہن میں سب کجھ ختم کر دتا اے۔ اگلے تن مہینیاں وچ تہاڈے وچوں کنہے لوکی ہفتے وچ اک واری ایس باب نوں پڑھن وچ شامل ہون گے؟ اک بندے نے اک واری اینج کیتا تے ایہدے نال اوہدی پوری حیاتی بدل گئی۔ کیہ کرو گے؟ ایہہ جگ دی سب توں وڈھی شے لئی اے۔ تسی ایہنوں ہر روز پڑھن توں شروع کر سکدے او، خاص طور تے اجیہیاں آیتاں جیہڑیاں کامل کردار دی وضاحت کردیاں نیں۔ ”محبت لمے عرصے تیکر برداشت کردی اے تے مہربان اے۔ محبت حسد نئیں کردی، محبت اپنی من مانی نئیں کردی۔ ایہناں جزاں نوں اپنی حیاتی وچ شامل کرو۔ فیر جو کجھ وی تسی کردے او ابدی اے۔ ایہہ کرن دے قابل اے۔ ایہہ ویلہ دین دے قابل اے۔ کوئی وی بندہ نیندر وچ پاک نئیں بن سکدا۔ تے شرط نوں پورا کرن دی دعا تے ویلے دی اک خاص مقدار دا تقاضا کردا اے، ایسے طراں جسمانی یا ذہنی طور تے کسے وی پاسے چنگیائی دی تیاری تے نگہداشت دی لوڑ ہْندی اے۔ اپنے آپ نوں ایس اک شے نا ل مخاطب کرو۔ کسے وی قیمت اْتے ایس ماورائے نما کردار دا تہادے لئی تبادلہ ہْندا اے۔ تہانوں اپنی حیاتی ول مڑدیاں ہوئے پتا ہووے گا پئی اوہ لمحے جیہڑے سامنے آؤندے نیں، جدوں تسی ویلے کویلے جیوندے رہندے او، اوہ لمحے ہْندے نیں جدتسی محبت دے جذبے نال کم کیتے ہْندے نیں۔ جدوں حیاتی پرانیاں ساریاں عبوری لذتاں توں اْچی، ماضی نوں سکین کردی اے، تے تسی ایہناں چنگے ویلیاں نوں اگاں ودھاؤ گے جدوں تسی اپنے آلے دوالے دے لوکاں ول اپنا دھیان نئیں کر پاؤ گے، گلاں کرن واچ وی نکیاں نکیاں شیواں ہْندیاں نیں، پر جو تسی محسوس کردے او پئی اوہ داخل ہوئیا اے تہاڈی ہمیشہ دی حیاتی وچ رب دیاں بنائیاں ہوئیاں ساریاں شیواں سوہنیاں وکھالی دیندیاں نیں۔ میں قریباً ہر خوشی دا مزا لیا اے جیہڑی اوہنے انسان لئی تیار کیتی اے۔ تے فیر وی جد میں مڑ کے ویکھدا وان تے پوری حیاتی توں اْچا کھکلوتا واں جیہڑی چار یا پنجاں مختصر تجربیاں وچون لنگی اے جد رب دی محبت نے کجھ ناقص تقلید، میرے نال پیار دا کوئی نکا جیہیا عمل آپ ای منعکس کیتا، تے ایہہ اوہ شیواں لگدیاں نیں جیہڑیاں ہر اک دی حیاتی وچ اکو جیہیاں رہندیاں نین۔ ساڈی ساری حیاتی وچ سب کجھ عبوری اے۔ ہر دوجی بھلیائی بصیرت اے۔ پر محبت دے ایہناں اعملاں دے بارے وچ جیہڑا انسان نئیں جان دا، تے نہ ای کدی جان سکدا اے۔ اوہ کدی ناکام نئیں ہْندے نیں۔

متی دی کتاب وچ، جتھے قیامت دے دن ساڈے لئی اک تخت اْتے بیٹھیا ہوئیا تے بکریاں تے بھیڈاں نوں ونڈن والی تصویر کشی وچ پیش کیتا گیا اے، فیر بندے دا امتحان نئیں اے، ”میں کیویں یقین کیتا؟“ مذہب دا امتحان، مذہب داخیری امتحان، مذہب نئیں، محبت اے۔ میں آکھدا واں پئی ایس وڈھے دن اْتے مذہب دا اخیری امتحان مذہب نئیں، بلکہ محبت اے۔ ایہہ نئین پئی میں کیہ کیتا اے، اینج نئیں اے جیدے اْتے میں یقین کیتا اے، اینج دا نئیں اے جو میں حاصل کیتا اے، پر میں حیاتی دے عام فلاحی کماں نوں کیویں چھڈیا اے۔ ایس خوفناک فرد جرم وچ کمیشن دے پاپاں دا وی حوالہ نئیں دتا جاندا اے۔ جو کجھ اسی نئیں کیتا غلطی دے پاپاں نال ساڈا فیصلہ کیتا جاندا اے۔ ایہہ دوجی صورت وچ نئیں ہو سکدا۔ محبت دی روک تھام مسیح دی روح دی نفی اے، ایس گل دا ثبوت پئی اسی ایہنوں کدی نئیں جان دے سی، ایہہ ساڈے لئی بیکار رہیا اے۔ ایہدا مطلب ایہہ اے پئی اوہنے سادیاں ساریاں سوچاں وچ کجھ وی صلاح نئیں دتی، پئی اوہنے ساڈی ساری حیاتی وچ کجھ وی متاثر نئیں کیتا، پئی اسی اوہدے نیہڑے نئیں سی پئی جگ لئی اوہدی شفقت دے جادو نال اوہدے اْتے قبضہ ہو جاووے۔ایہدا مطلب اے پئی۔۔۔

میں اپنی لئی جیوندہ رہیا، میں اپنے لئی سوچیا،

میرے لئی ہور کوئی نئیں۔

جیویں پئی یسوع کدی جیوندہ نئیں سی رہیا۔

جیویں پئی اوہ کدی مریا نئیں سی۔

ایہہ ابن آدم اے جیدے سامنے جگ دیاں قوماں اکٹھیاں ہوون گیاں۔ ایہہ انسانیت دی موجودگی وچ ای ساڈے توں وصول کیتا جاووے گا۔ ایہہ آپ تماشا، بس ایہدی نظر، خاموشی نال ہر کسے دا فیصلہ کرے گی۔اوتھے اوہ ای ہوون گے جنہاں نال اسی ملاقات کیتی تے مدد کیتی۔ ہاں اوتھے ناپسندیدہ بجیڑ جنہوں اسی نظر انداز کیتا یا حقیر جان دے آں۔ کسے ہور گواہ نوں بلاؤن دی لوڑ نئیں۔ عدم محبت دے علاوہ کسے ہور الزام نوں ترجیح نئیں دتی جاووے گی۔ دھوکہ نہ دتا جاووے۔ ایہہ لفظ جیہرے اک دن اسی سارے سناں گے وہ الٰہیات دے نئیں بلکہ حیاتی دی آواز سنن گے، نہ گرجیاں وچ نہ مقدساں دی بلکہ پْکھیاں تے غریباں دے، عقیدیاں نئیں بلکہ پناہ گاہ تے لباس دے، بائبل تے نمازیاں دیاں کتاباں دی نئیں مسیح دے ناں اْٹے ٹھنڈے پانی دے پیالے۔ رب دا شکر اے اج دی مسیحت جگ دیاں لوڑاں دے کول آرہئی اے۔ ایہدے وچ مدد لئی براہ راست رب دا شکر اے پئی اوہ بچیاں دے راہیں چنگا جان دا واں، مذہب کیہ اے، رب کیہ اے، مسیح کون اے، مسیح کتھے اے، مسیح کون اے؟ جنہے پْکھے نوں کھانا کھلایا، ننگے نوں کپڑے دتے، بیماراں دا پتا کیتا۔ تے مسیح کتھے اے؟ کہاں؟

جیدے وچ اک نکا بال ملے گا

میرا ناں مینوں قبول کردا اے۔ ہور کون نیں۔

مسیح دے؟ ہر کوئی جیہڑا محبت کردا اے

رب توں جمیا اے۔