اتوار 27 ستمبر، 2026
پر اسی نہ جگ دا بلکہ اوہ روح پایا اے جیہڑا رب ولوں اے تاں جو اوہناں گلاں نوں جانئے جیہڑیاں رب نے ساہنوں دِتیاں نیں۔۔
“Now we have received, not the spirit of the world, but the spirit which is of God; that we might know the things that are freely given to us of God.”
1۔ایس لئی جدوں تْسی مسیح دے نال جوائے گئے تے اگلے جہان دیاں شیواں نوں لبھدے رہوو جتھے مسیح موجود اے تے رب دے سَجے پاسے بیٹھااے۔
2۔اگلے جہان دیاں شیواں دے خیال وچ رہوو نہ پئی دھرتی دیاں شیواں دے۔
4۔جدوں مسیح جیہڑا ساڈی حیاتی اے ظاہر کیتا جاوے گا تے تْسی وی اوہدے نال جلال وچ ظاہر کیتے جاؤ گے۔
9۔تسی پرانی انسانیت نوں اوہدے کماں دے نال ای لا دِتا اے۔
10۔تے نویں انسانیت نوں پا لیا اے جیہڑی معرفت حاصل کرن لئی اپنے خالق دی صورت اْتے نویں بن دی جاندی اے۔
14۔تے ایہناں ساریاں اْتے محبت نوں جیہڑی کمال دا پٹکا اے بنھ لوو۔
15۔تے مسیح دا اطمینان جیدے لئی تسی اک بدن ہو کے بلائے وی گئے او تہاڈے دلاں اْتے حکومت کرے تے تسی شکرگزار رہوو۔
16۔مسیح دے کلام نوں اپنے دلاں وچ کثرت نال وسن دیوو تے کمال دانائی نال آپس وچ تعلیم تے نصیحت کرو تے اپنے دلاں وچ فضل دے نال رب لئی زبور تے گیت تے روحانی غزلاں گاؤ۔
1. If ye then be risen with Christ, seek those things which are above, where Christ sitteth on the right hand of God.
2. Set your affection on things above, not on things on the earth.
4. When Christ, who is our life, shall appear, then shall ye also appear with him in glory.
9. Lie not one to another, seeing that ye have put off the old man with his deeds;
10. And have put on the new man, which is renewed in knowledge after the image of him that created him:
14. And above all these things put on charity, which is the bond of perfectness.
15. And let the peace of God rule in your hearts, to the which also ye are called in one body; and be ye thankful.
16. Let the word of Christ dwell in you richly in all wisdom; teaching and admonishing one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing with grace in your hearts to the Lord.
درسی وعظ
1۔ شروع وچ کلام سی تے کلام رب دے نال سی تے کلام ای رب سی۔
2۔ ایہہ ای شروع وچ رب دے نال سی۔
3۔ ساریاں شیواں اوہدے راہیں ای پیدا ہوئیاں تے جو کجھ پیدا ہوئیا اوہدے وچوں کوئی شے وی اوہدے بغیر پیدا نہ ہوئی۔
4۔اوہدے وچ حیاتی سی تے اوہ حیاتی بندیاں دا نور سی۔
5۔تے نور ہنیرے وچ چمکدا اے تے ہنیرے نے اوہنوں قبول نہ کیتا۔
1 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
2 The same was in the beginning with God.
3 All things were made by him; and without him was not any thing made that was made.
4 In him was life; and the life was the light of men.
5 And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not.
3۔کن لاؤتے میرے کول آؤتے سنو تے تہاڈی جندجیوندی رہوے گی۔
8۔خداوند آکھدا اے پئی میرے خیال تہاڈے خیال نئیں تے نہ تہاڈیاں راہواں میریاں راہواں نیں۔
9۔ کیوں جے جنہاں اسمان دھرتی توں اْچا اے اوہنیاں ای میریاں راہواں تہاڈیاں راہواں توں تے میرے خیال تہاڈے خیالاں توں اْچے نیں۔
10۔کیوں جے جیویں اسمان توں مینہ پیندا تے برف پیندی اے تے فیر اوہ اوتھے پرت کے نئیں جاندی بلکہ دھرتی نوں سیراب کردی اے۔ تے اوہدی ای روئیدگی تے شادابی دی وجہ بن دی اے تاں جو بون والے نوں بیج تے کھان والے نوں روٹی دیوے۔
11۔ایسے طراں ای میرا کلام جیہڑا منہ وچوں نکلدا اے ہووے گا۔اوہ انجام میرے کول پرت کے نہ آوے گا بلکہ جو کجھ میری خواہش ہووے گی اوہ اوہنوں پورا کرے گا تے ایس کم وچ جیدے لئی مَیں اوہنوں گھلیا اے موثر ہووے گا۔
3 Incline your ear, and come unto me: hear, and your soul shall live;
8 For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the Lord.
9 For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways, and my thoughts than your thoughts.
10 For as the rain cometh down, and the snow from heaven, and returneth not thither, but watereth the earth, and maketh it bring forth and bud, that it may give seed to the sower, and bread to the eater:
11 So shall my word be that goeth forth out of my mouth: it shall not return unto me void, but it shall accomplish that which I please, and it shall prosper in the thing whereto I sent it.
1۔اے میرے پْتر!میری تعلیم نوں فراموش نہ کر بلکہ تیرا دل میرے حکماں نوں مَنے۔
2۔کیوں جے تْوں ایہناں توں عمر دی درازی تے پیری تے سلامتی حاصل کریں گا۔
3۔شفقت تے سچیائی تیرے توں وَکھ نہ ہوون گیان تے تْوں اوہناں نوں اپنے گلے دا طوق بنا لویں تے اپنے دل دی تختی اْتے لکھ لویں۔
4۔اینج تْوں رب تے انسان دی نظر وچ مقبولیت تے سیّان حاصل کریں گا۔
6۔ اپنیاں ساریاں رہواں وچ اوہنوں پچھان تے اوہ تیری راہنمائی کرے گا۔
7۔ تْو اپنی ہی نظر وچ سیانا نہ بن۔ رب توں ڈر تے بدی توں دور رہ۔
8۔ ایہہ تیری ناف دی صحت تے تیری ہڈیاں دی تازگی ہووے گی۔
1 My son, forget not my law; but let thine heart keep my commandments:
2 For length of days, and long life, and peace, shall they add to thee.
3 Let not mercy and truth forsake thee: bind them about thy neck; write them upon the table of thine heart:
4 So shalt thou find favour and good understanding in the sight of God and man.
6 In all thy ways acknowledge him, and he shall direct thy paths.
7 Be not wise in thine own eyes: fear the Lord, and depart from evil.
8 It shall be health to thy navel, and marrow to thy bones.
29۔فیر یسوع اوتھوں ٹر کے گلیل دی جھیل دے نیہڑے آیا تے پہاڑ اْتے چڑھ کے اوتھے ای بیٹھ گیا۔
30۔تے اک بوہت وڈھا جتھا لنگڑیاں، گْنگیاں، انھیاں، ٹْنڈیاں تے ہور بوہت سارے بیماراں نوں اپنے نال لے کے اوہدے کول آیا تے اوہناں نوں اوہدے پیراں وچ بٹھا دتا تے اوہنے اوہناں نوں چنگا کر دتا۔
31۔ایس لئی جد لوکاں نے ویکھیا پئی گنگے بولدے، ٹْنڈے ٹھیک ہندے تے لنگڑے ٹر دے پھردے تے انھے ویکھدے نیں تے حیران ہوئے تے اسرائیل دے رب دی وڈھائی کیتی۔
32۔ تے یسوع نے اپنے چیلیاں نوں کول بلا کے آکھیا۔
29 And Jesus departed from thence, and came nigh unto the sea of Galilee; and went up into a mountain, and sat down there.
30 And great multitudes came unto him, having with them those that were lame, blind, dumb, maimed, and many others, and cast them down at Jesus’ feet; and he healed them:
31 Insomuch that the multitude wondered, when they saw the dumb to speak, the maimed to be whole, the lame to walk, and the blind to see: and they glorified the God of Israel.
32 Then Jesus called his disciples unto him, and said,
30۔مَیں اپنے کولوں کجھ نئیں کر سکدا۔جیویں سْن دا واں عدالت کرداواں تے میری عدالت راست اے کیوں جے مَیں اپنی مرضی نئیں بلکہ اپنے گھلن والے دی مرضی چاؤنا واں۔
30 I can of mine own self do nothing: as I hear, I judge: and my judgment is just; because I seek not mine own will, but the will of the Father which hath sent me.
63۔زندہ کرن والی تے روح اے۔ بدن توں کجھ فائدہ نئیں۔جیہڑیاں گلاں مَیں تہانوں آکھیاں نیں اوہ روح نیں تے حیاتی وی نیں۔
63 It is the spirit that quickeneth; the flesh profiteth nothing: the words that I speak unto you, they are spirit, and they are life.
1۔پطرس تے یوحنا دعا دے ویلے یعنی تیجے پہر ہیکل نوں جا رہئے سی۔
2۔تے لوک اک جماندرو لنگڑے نوں لیا رہئے سی جنہوں ہیکل دے اوس بوہے اْتے بٹھا دیندے سی جیہڑا سوہناں اکھواندا سی تاں جو ہیکل وچ جان والیاں توں پیسے منگے۔
3۔جدوں اوہنے پطرس تے یوحنا نوں ہیکل وچ جاندیاں ویکھیا تے اوہناں توں پیسے منگے۔
4۔پطرس تے یوحنا نے اوہنوں غور نال ویکھیا تے آکھیا ساڈے ول ویکھ۔
5۔اوہ اوہناں توں کجھ ملن دی آس وچ اوہناں ول غور کرن لگیا۔
6۔پطرس نے آکھیا چاندی سونا تے میرے کول نئیں اے پر جو کجھ میرے کول ہے اے اوہ تینوں دیناں آں۔ یسوع مسیح ناصری دے ناں نال ٹر پھر۔
7۔تے اوہدا سجاہتھ پھڑ کے اوہنوں چکیاتے اوہدے ویلے اوسے پیر تے گِٹے مضبوط ہو گئے۔
8۔تے اوہ پْڑک کے کھڑا ہوگیا تے ٹرن پھرن لگ پیا تے ٹردا تے پْڑکدا رب دی وڈیائی کردا ہوئیا اوہناں دے نال ہیکل وچ گیا۔
9۔تے ساریاں لوکاں اوہنوں ٹردیاں پھردیاں تے رب دی وڈیائی کردیاں ویکھیا۔
11۔جدوں اوہنے پطرس تے یوحنا نوں پھڑیا ہوئیا سی تے سارے لوکی حیران ہو کے اوس برآمدے ول جیہڑا سلیمان دا اکھواندا اے اوہناں دے کول دوڑ کے آئے۔
12۔پطرس نے ایہہ ویکھ کے لوکاں نوں آکھیا اے اسرائیلیو۔ ایہدے اْتے تسی کیوں حیران ہْندے او تے ساہنوں اینج کیوں ویکھ رہئے او پئی جیویں اسی اپنی قدرت یا دینداری نال ایس بندے نوں ٹرن جوگا کیتا اے؟
13۔ابراہام تے اضحاق تے یعقوب دے رب یعنی ساڈے پیو دادے دے رب نے اپنے خادم یسوع نوں جلال دتا جنہوں تسی پھڑوا دِتا تے جدوں پلاطوس نے اوہنوں چھڈ دین دا ارادہ کیتا تے تسی اوہدے سامنے اوہدا انکار کیتا۔
16۔ اوہدے ناں نے ہی اوس ایمان دے پاروں جیہڑا اوہدے ناں اْتے اے ایس بندے نوں مضبوط کیتا جنہوں تسی ویکھدے تے جان دے او۔ بے شک اوسے ایمان نے جیہڑا اوہدے راہیں اے ایہہ تندرستی تہاڈے ساریاں دے سامنے اوہنوں ملی۔
1 Now Peter and John went up together into the temple at the hour of prayer, being the ninth hour.
2 And a certain man lame from his mother’s womb was carried, whom they laid daily at the gate of the temple which is called Beautiful, to ask alms of them that entered into the temple;
3 Who seeing Peter and John about to go into the temple asked an alms.
4 And Peter, fastening his eyes upon him with John, said, Look on us.
5 And he gave heed unto them, expecting to receive something of them.
6 Then Peter said, Silver and gold have I none; but such as I have give I thee: In the name of Jesus Christ of Nazareth rise up and walk.
7 And he took him by the right hand, and lifted him up: and immediately his feet and ankle bones received strength.
8 And he leaping up stood, and walked, and entered with them into the temple, walking, and leaping, and praising God.
9 And all the people saw him walking and praising God:
11 And as the lame man which was healed held Peter and John, all the people ran together unto them in the porch that is called Solomon’s, greatly wondering.
12 And when Peter saw it, he answered unto the people, Ye men of Israel, why marvel ye at this? or why look ye so earnestly on us, as though by our own power or holiness we had made this man to walk?
13 The God of Abraham, and of Isaac, and of Jacob, the God of our fathers, hath glorified his Son Jesus;
16 And his name through faith in his name hath made this man strong, whom ye see and know: yea, the faith which is by him hath given him this perfect soundness in the presence of you all.
6۔ایس لئی پئی رب ای اے جنہے آکھیا پئی ہنیرے وچوں لو چمکے تے اوہ ای ساڈے دلاں وچ چمکیا تاں جو رب دے جلال دی پچھان دی لو یسوع مسیح دے مکھڑے توں جلوہ گر ہووے۔
14۔ کیوں جے اسی جان دے آں پئی جنہے خداوند یسوع نوں جوایا اے اوہ ساہنوں وی یسوع دے نال شامل سمجھ کے جوائے گا تے تہاڈے نال اپنے سامنے حاضر کرے گا۔
15۔ ایس لئی پئی ساریاں شیواں تہاڈے لئی نیں تاں جو بوہت سارے لوکاں دے پاروں فضل بوہتا ہو کے رب دے جلال لئی شکرگزاری وی ودھاوے۔
17۔کیوں جے ساڈی گھڑی پل دی ہلکی جیہی مصیبت ساڈے لئی بوہت بھارا تے ہمیشہ داجلال پیدا کردی جاندی اے۔
18۔جیس حال وچ پئی اسی ویکھیاں ہوئیاں شیواں اْتے نئیں بلکہ نہ ویکھیاں شیواں اْتے نظر کردے آں کیوں جے ویکھیاں ہوئیاں شیواں کجھ دیہاڑیاں دیاں نیں پر نہ ویکھیاں شیواں ہمیشہ دیاں نیں۔
6 For God, who commanded the light to shine out of darkness, hath shined in our hearts, to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.
14 Knowing that he which raised up the Lord Jesus shall raise up us also by Jesus, and shall present us with you.
15 For all things are for your sakes, that the abundant grace might through the thanksgiving of many redound to the glory of God.
17 For our light affliction, which is but for a moment, worketh for us a far more exceeding and eternal weight of glory;
18 While we look not at the things which are seen, but at the things which are not seen: for the things which are seen are temporal; but the things which are not seen are eternal.
رب اصلیت دیاں ساریاں شکلاں بناؤندا اے۔اوہدے خیال روحانی حقیقتاں نیں۔
God creates all forms of reality. His thoughts are spiritual realities.
صحیفے دلیل دیندے نیں پئی رب قادر مطلق اے۔ ایہدے توں ایہہ گل واضح ہندی اے پئی الٰہی سیان تے اوہدے خیالاں دے علاوہ کوئی شے نہ اصلیت دی ملکیت رکھدی اے نہ وجودیت دی۔ صحیفے ایہہ وی بیان کردے نیں پئی رب روح اے۔ ایس لئی روح وچ سب کجھ ہم آہنگی اے، تے کوئی مخالفت نئیں ہوسکدی؛سب کجھ حیاتی اے تے موت بالکل نئیں اے۔
The Scriptures imply that God is All-in-all. From this it follows that nothing possesses reality nor existence except the divine Mind and His ideas. The Scriptures also declare that God is Spirit. Therefore in Spirit all is harmony, and there can be no discord; all is Life, and there is no death.
رب دے خیال کامل تے ابدی نیں، اوہ مواد تے حیاتی نیں۔ مادی تے عارضی خیال انسانی نیں، جنہاں وچ غلطی شامل ہْندی اے، تے کیوں جے رب، روح ای کلی وجہ اے، ایس لئی اوہ الٰہی وجہ توں خالی نیں۔ تے فیر عارضی تے مادی روح دیاں تخلیقاں نئیں ہے۔ ایہہ روحانی تے ابدی شیواں دے مخالف ہوون دے علاوہ کجھ نئیں۔
God's thoughts are perfect and eternal, are substance and Life. Material and temporal thoughts are human, involving error, and since God, Spirit, is the only cause, they lack a divine cause. The temporal and material are not then creations of Spirit. They are but counterfeits of the spiritual and eternal.
انسان تے اوہدا خالق الٰہی سائنس وچ باہمی شراکت رکھدے نیں،تے اصلی شعور صرف رب دیاں گلاں توں پچھانیا جاندا اے۔
ایس گل دا احساس پئی ساری خارج از آہنگی غیر اصلی اے انسانی تصور وچ خیالاں تے شیواں نوں اوہناں دی اصلی لَو دے نال لیاؤندا اے، تے اوہناں نوں بوہت سوہنا ں تے فانی طور تے پیش کردا اے۔انسان وچ ہم آہنگی اوہنی اصلی تے لافانی ہْندی اے جنہی موسیقی وچ ہْندی اے۔ مخالفت غیرا صلی تے فانی اے۔
جے رب نوں کلّی سیّان تے حیاتی قبول کیتا جاندا اے تے ایہدے توں پاپ تے موت لئی کوئی وی موقع میسر نئیں رہندا۔جدوں اسی سائنس وچ ایہہ سکھ لینے آں پئی اسی کامل کیویں بنئیے جیویں ساڈا اَسمانی پیو کامل اے،تے سوچ جدیدتے صحت مند راہواں وَل،لافانی شیواں دی فکر مندی وَل مڑ جاندی اے تے ہم آہنگ انسان دے نال نال سنسار دے اصول دی مادیت توں دور ہو جاندی اے۔
Man and his Maker are correlated in divine Science, and real consciousness is cognizant only of the things of God.
The realization that all inharmony is unreal brings objects and thoughts into human view in their true light, and presents them as beautiful and immortal. Harmony in man is as real and immortal as in music. Discord is unreal and mortal.
If God is admitted to be the only Mind and Life, there ceases to be any opportunity for sin and death. When we learn in Science how to be perfect even as our Father in heaven is perfect, thought is turned into new and healthy channels, — towards the contemplation of things immortal and away from materiality to the Principle of the universe, including harmonious man.
جیویں پئی رب اصل اے تے انسان الٰہی شکل و صورت اے،تے انسان نوں صرف چنگیائی دے اصل،روح دے اصل نہ پئی مادے دی خواہش رکھنی چاہیدی اے تے حقیقت وچ اینج ای ہوئیا اے۔ایہہ عقیدہ روحانی نئیں اے پئی انسان دے کول دوجا مواد یا سیّان اے، تے ایہہ پہلے حکم نوں توڑدا اے پئی تْوں اک رب،اک سیّان نوں منیں۔
As God is substance and man is the divine image and likeness, man should wish for, and in reality has, only the substance of good, the substance of Spirit, not matter. The belief that man has any other substance, or mind, is not spiritual and breaks the First Commandment, Thou shalt have one God, one Mind.
ساری اصلیت ابدی اے۔ کاملیت اصلیت نوں سامنے لاؤندی اے۔ کاملیت باہجوں کجھ وی پورے طور تے اصلی نئیں اے۔ جدوں تیکر کاملیت ظاہر نئیں ہْندی تے اصلیت تیکر نئیں اپڑدی ساریاں شیواں غائب ہونیاں جاری رہن گیاں۔
All the real is eternal. Perfection underlies reality. Without perfection, nothing is wholly real. All things will continue to disappear, until perfection appears and reality is reached.
انسانی خیال انسان نوں ہم آہنگ یا لافانی بنان لئی بے بس نیں، کیوں جے اوہ کرسچن سائنس دے مطابق پہلاں ای اینج دے نیں۔ ساڈی لوڑ بس ایہہ اے پئی اسی جانئے تے اصلی انسان دے الٰہی اصول، پیار اْتے گھٹ عمل کریئے۔
Human theories are helpless to make man harmonious or immortal, since he is so already, according to Christian Science. Our only need is to know this and reduce to practice the real man's divine Principle, Love.
اصلی خیالاں تے وہما وچ فرق کیویں کیتا جاووے؟ ہر اک دی بنیاد نوں سِکھدیاں ہوئے۔ خیال الٰہی سیان ولوں اظہار نیں۔ سوچاں، ذہن یا مادے توں جنم لیندیاں ہوئے، مادی سیان دیاں شاخاں نیں؛ اوہ فانی مادی عقیدے نیں۔ خیال روحانی، ہم ساز تے ابدی نیں۔ عقیدے ناں دیاں ای حِساں توں جنم لیندے نیں۔
How are veritable ideas to be distinguished from illusions? By learning the origin of each. Ideas are emanations from the divine Mind. Thoughts, proceeding from the brain or from matter, are offshoots of mortal mind; they are mortal material beliefs. Ideas are spiritual, harmonious, and eternal. Beliefs proceed from the so-called material senses,
نام نہاد مادی وجودیت روحانی وجودیت تے لافانیت دا کوئی ثبوت برداشت نئیں کردی۔
یسوع نے عملی طور تے ایس موضوع دی وجہ دسی، تے اپنی روحانیت دی نیوں اْتے بیماری، پاپ تے موت نوں قابو کیتا۔مادی شیواں دے عدم نوں سمجھدیاں ہوئے، اوہنے بدن تے روح نوں دو متضاداں دے طور تے، غلطی تے سچیائی دے طور بیان کیتا، جیہڑے کسے وی طراں اک دوجے دی خوشی تے وجودیت وچ کوئی کردار ادا نئیں کردے۔ یسوع جان دا سی پئی، ”جیوندہ کرن والی تے روح اے؛ بدن توں کجھ فائدہ نئیں۔“
So-called material existence affords no evidence of spiritual existence and immortality.
Jesus reasoned on this subject practically, and controlled sickness, sin, and death on the basis of his spirituality. Understanding the nothingness of material things, he spoke of flesh and Spirit as the two opposites, — as error and Truth, not contributing in any way to each other's happiness and existence. Jesus knew, "It is the spirit that quickeneth; the flesh profiteth nothing."
سچیائی نوں سمجھن توں پہلاں سچیائی دا روحانی فہم حاصل ہونا ضروری اے۔ ایہہ فہم اوس ویلے ای ساڈے اندر سما سکد ا اے جدوں اسی ایماندار، بے غرض، پیار کرن والے تے حلیم ہْنے آں۔ اک ”ایماندار تے نیک دل“ دی مٹی وچ بیج بویا جانا چاہیدا اے؛ نئیں تے ایہہ بوہتا پھل نئیں دیووے گا، کیوں جے انسانی فطرت وچ گندہ عنصر ایہنوں جڑوں پْٹ چھڈ دا اے۔
The spiritual sense of truth must be gained before Truth can be understood. This sense is assimilated only as we are honest, unselfish, loving, and meek. In the soil of an "honest and good heart" the seed must be sown; else it beareth not much fruit, for the swinish element in human nature uproots it.
کرسچن سائنس، مناسب طور تے سمجھی جا کے، انسانی سیان نوں اوہناں مادی عقیدیاں دی غلط فہمی نوں دور کرے گی جیہڑے روحانی اصلیتاں دے نال جنگ کردے نیں؛ تے سچیائی نوں تھاں دین لئی ایہناں مادی عقیدیاں دا انکار کیتا جانا تے ایہناں نوں باہر کڈھیا جانا چاہیدا اے۔
جے رب یا سچیائی دی بالادستی لئی سائنس دے مضبوط دعوے اْتے خیال چونک جاندے نیں تے چنگیائی دی بالادستی اْتے شک کردے نیں،تے کیہ ساہنوں،ایہدے اْلٹ،بدی دے زبردست دعویاں اْتے حیران ہونا،اوہناں اْتے شک کرنا تے پاپ توں نفرت کرن نوں فطری تے ایہنوں چھڈ دین نوں غیر فطری خیال کرنا،بدی نوں ہمیشہ موجود تے چنگیائی نوں غیر موجود خیال نئیں کرنا چاہیدا؟سچیائی نوں غلطی وانگر عجیب تے غیر فطری نئیں لگنا چاہیدا تے غلطی نوں سچیائی وانگر اصلی نئیں لگنا چاہیدا۔ بیماری نوں تندرستی وانگر وکھالی نئیں دینا چاہیدا۔ سائنس وچ کوئی غلطی نئیں اے، تے رب یعنی ساریاں شیواں دے الٰہی اصول دے نال ہم آہنگ ہوون لئی ساڈیاں حیاتیاں اتے اصلیت دی حکمرانی ہونی چاہیدی اے۔
Christian Science, properly understood, would disabuse the human mind of material beliefs which war against spiritual facts; and these material beliefs must be denied and cast out to make place for truth.
If thought is startled at the strong claim of Science for the supremacy of God, or Truth, and doubts the supremacy of good, ought we not, contrariwise, to be astounded at the vigorous claims of evil and doubt them, and no longer think it natural to love sin and unnatural to forsake it, — no longer imagine evil to be ever-present and good absent? Truth should not seem so surprising and unnatural as error, and error should not seem so real as truth. Sickness should not seem so real as health. There is no error in Science, and our lives must be governed by reality in order to be in harmony with God, the divine Principle of all being.
جو کجھ وی رب دی حکمرانی وچ ہندا اے، اوہ کدی وی اک لمحے لئی وی ذہانت تے حیاتی دی لو تے طاقت توں بغیر نئیں ہندا۔
کدی کدی ساہنوں ایہہ منن تے مجبور کیتا جاندا اے پئی ہنیرا لو وانگر اصلی اے؛ جد کہ سائنس پک کردی اے پئی ہنیرا بس لو دے فانی فہم دی غیر موجودگی اے، جیدے آن نال ہنیرا اصلی شناخت گوا دیندا اے۔ ایس لئی پاپ تے دْکھ، بیماری تے موت، حیاتی تے رب دی فرضی غیر موجودگی نیں، تے ایہہ سچیائی تے پیار دے سامنے غلطی دے تصوراں وانگر نس جاندے نیں۔
Whatever is governed by God, is never for an instant deprived of the light and might of intelligence and Life.
We are sometimes led to believe that darkness is as real as light; but Science affirms darkness to be only a mortal sense of the absence of light, at the coming of which darkness loses the appearance of reality. So sin and sorrow, disease and death, are the suppositional absence of Life, God, and flee as phantoms of error before truth and love.
بائبل واضح کردی اے: ”ساریاں شیواں اوہدے (الٰہی کلام) دے راہیں پیداہوئیاں؛ تے جو کجھ وی پیدا ہوئیا اوہدے وچوں کوئی شے وی اوہدے بغیر پیدا نہ ہوئی۔“ ایہہ الٰہی سائنس دی ہمیشہ دی اصلیت اے۔جے پاپ، بیماری تے موت نوں عدم دے طور تے سمجھیا جاووے تے اوہ غائب ہو جان گے۔ جیویں بخارات سورج دے اگے پگھل جاندے نیں، ایسے طراں بدی چنگیائی دی اصلیت دے سامنے غائب ہو جاووے گی۔ اک نے دوجی نوں لازمی لَکو دینا اے۔
The Bible declares: "All things were made by Him [the divine Word]; and without Him was not anything made that was made." This is the eternal verity of divine Science. If sin, sickness, and death were understood as nothingness, they would disappear. As vapor melts before the sun, so evil would vanish before the reality of good. One must hide the other. How important, then, to choose good as the reality!
برداشت،چنگیائی تے سچیائی نوں زور کے پھڑ لوو و تے تْسی اوہناں نوں اپنے خیالاں دے قبضے دے تناسب توں اپنے تجربیاں وچ لیاوو گے۔
Hold thought steadfastly to the enduring, the good, and the true, and you will bring these into your experience proportionably to their occupancy of your thoughts.
ساہنوں خیالاں وچ کامل نمونے بناؤنے چاہیدے نیں تے اوہناں اْتے لگاتار دھیان کرنا چاہید ا اے،نئیں تے اسی اوہناں نوں کدی وڈھیاں تے شریفانہ حیاتیاں وچ نقش نئیں کر سکدے۔
We must form perfect models in thought and look at them continually, or we shall never carve them out in grand and noble lives.
آؤ سائنس نوں قبول کرئیے،عقلی گواہی اْتے بنے ہوئے سارے نظریاں نوں ترک کرئیے،ناقص نمونیاں تے پْر فریب قیاس آرائیاں توں دست بردار ہوئیے؛تے آؤ اسی اک رب،اک سیّان تے اوس کّلے کامل نوں رکھیئے جیہڑا فضیلت دے اپنے نمونیاں نوں پیدا کررہیا اے۔
Let us accept Science, relinquish all theories based on sense-testimony, give up imperfect models and illusive ideals; and so let us have one God, one Mind, and that one perfect, producing His own models of excellence.
اسمان اْتے جان دا کلّا راستہ ہم آہنگی اے تے مسیح الٰہی سائنس وچ ساہنوں ایہہ راستہ وکھاؤندا اے۔ ایہدا مطلب رب، چنگیائی تے اوہدے پرچھانویں توں علاوہ کسے ہور اصلیت نوں نہ جاننا، حیاتی دے کسے ہور ضمیر نوں نہ جاننا اے، تے بس ناں دی ای پِیڑ تے خوشی دے احساساں توں برتر ہونا اے۔
There is but one way to heaven, harmony, and Christ in divine Science shows us this way. It is to know no other reality — to have no other consciousness of life — than good, God and His reflection, and to rise superior to the so-called pain and pleasure of the senses.
آؤ اصلی تے ابدی دے بارے سکھیئے تے روح دی سلطنت، اسمان دی بادشاہی، عالمگیر ہم آہنگی دی بادشاہی تے حکمرانی لئی تیاری کرئیے جیہڑی کدی گواچ نئیں سکدی تے نہ ہمیشہ لئی نا ویکھی ہوئی رہ سکدی اے۔
Let us learn of the real and eternal, and prepare for the reign of Spirit, the kingdom of heaven, — the reign and rule of universal harmony, which cannot be lost nor remain forever unseen.
روزانہ دے فر
میری بیکر ایڈی ولو
روز انہ دی دع
ایس چرچ دے ہر رکن دا ایہہ فرض اے پئی ہر روز اوہ ایہہ دعا کرے: ’’تیری بادشاہی آوے؛‘‘ الٰہی سچیائی، حیاتی تے پیار دی سلطنت میرے اندر قائم ہووے، تے سارے پاپ میتھوں نکل جان؛ تے تیرا کلام سارے انساناں دے پیار نوں ودھاوے، تے اوہناں اْتے حکومت کرے۔
چرچ مینوئیل، آرٹیکل VIII، س
مقصداں تے کماں دا اک اصول
نہ کوئی مخالفت تے نہ کوئی ذاتی تعلق مادری چرچ دے کسے رکن دے مقصداں یا کماں اْتے اثر نئیں کرنے چاہیدے۔ سائنس وچ، بس الٰہی پیار ای حکومت کردا اے، تے اک مسیحی سائنسدان پاپ نوں رد کردیاں ہوئے، سْچی پراہ بندی، خیرات پسندی تے معافی نال پیار دیاں مِٹھیاں سچیائیاں دا پرچھانواں بن دا اے۔ ایس چرچ دے سارے رکناں نوں سارے پاپاں توں، غلط طراں دیاں پیشن گوئیاں ، منصفیاں، مذمتاں، صلاحواں، غلط اثراں نوں لین تے غلط اثر دین توں آزاد رہن لئی ہر روز خیال رکھنا چاہیدا اے تے دعا کرنی چاہیدی اے
چرچ مینوئیل، آرٹیکل VIII، سیکشن 1۔
فرض لئی چْستی
ایس چرچ دے ہر رکن دا ایہہ فرض اے پئی اوہ ہر روز جارحانہ ذہنی صلاحواں دے خلاف اپنے آپ نوں تیار رکھے، تے رب، اپنے قائد تے انساناں لئی اپنے فرضاں نوں نہ کدی بھْلے تے نہ کدی نظر انداز کرے۔ اوہدے کماں دے راہیں اوہدا انصاف ہووے گا، اوہ بے قصور یا قصور وار ہووے گا۔
چرچ مینوئیل، آرٹیکل VIII، سیکشن 6۔