اتوار 20 ستمبر، 2026
نہ تے زور نال تے نہ طاقت نال بلکہ میری روح نال فوجاں دا رب آکھدا اے۔۔
“Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts.”
1۔ جد اسرائیل مصر وچوں نکل آیا یعنی یعقوب دا خانوادہ اجنبی زبان قوم وچوں۔
2۔ تے یہوداہ اوہدا مقدس تے اسرائیل اوہدی مملکت ٹھہریا۔
3۔ ایہہ ویکھدیاں ای سمندر نسیا۔ یردن پچھاں ہٹ گیا۔
4۔ پہاڑ مینڈھیاں وانگر اچھلے تے پہاڑیاں بھیڈاں دے بالاں وانگر پْڑکیاں۔
5۔اے سمندر! تینوں کیہ ہوئیا پئی توں نس دا ایں؟ اے یردن! تینوں کیہ ہوئیا پئی توں پچھاں ہٹ دا ایں؟
6۔ اے پہاڑو! تہانوں کیہ ہوئیا پئی تسی مینڈھیاں وانگر اْچھلدے او؟ اے پہاڑیو! تہانوں کیہ ہوئیا پئی تسی بھیڈ دے بالاں وانگر پْڑکدیاں او؟
7۔اے دھرتی توں رب دے سامنے۔ یعقوب دے رب دے سامنے کمب۔
1. When Israel went out of Egypt, the house of Jacob from a people of strange language;
2. Judah was his sanctuary, and Israel his dominion.
3. The sea saw it, and fled: Jordan was driven back.
4. The mountains skipped like rams, and the little hills like lambs.
5. What ailed thee, O thou sea, that thou fleddest? thou Jordan, that thou wast driven back?
6. Ye mountains, that ye skipped like rams; and ye little hills, like lambs?
7. Tremble, thou earth, at the presence of the Lord, at the presence of the God of Jacob.
درسی وعظ
13۔ اے بنی آدم خداوند دے سامنے چْپ رہوو۔
13 Be silent, O all flesh, before the Lord:
1۔نبو کد نضر نے اک سونے دی مورتی بنوائی جیدی لمبائی سٹھ ہتھ تے چوڑائی چھ ہتھ سی۔
4۔ تد اک مناد نے اْچی آواز نال پکار کے آکھیا اے لوکو! اے امتو! تے وکھریاں وکھریاں بولیاں بولن والیو! تہاڈے لئی ایہہ حکم اے پئی۔
5۔جیس ویلے قرنا تے نَے تے ستار تے رباب تے بربط تے چغانہ تے ہر طراں دے ساز دی آواز سنو تے اوس مورتی دے سامنے جنہوں نبو کد نضر بادشاہ نے کھڑا کیتا اے سجدہ کرو۔
6۔تے جیہڑا کوئی ڈگ کے سجدہ نہ کرے اوسے ویلے اگ دی بلدی بھٹی وچ سٹیا جاوے گا۔
8۔ایس لئی اوس ویلے کجھ کسدیاں نے آکے یہوداہ اْتے الزام لایا۔
9۔اوہناں نے نبو کد نضر بادشاہ نوں آکھیا۔
12۔ہن کجھ یہودی نیں جنہاں نوں توں بابل دے صوبے دی کارپردازی لئی رکھیا اے یعنی سدرک تے میسک تے عبد نجو۔ اوہناں بندیاں نے اے بادشاہ تیری وڈیائی نئیں کیتی۔ اوہ تیرے معبوداں دی عبادت نئیں کردے تے اوس سونے دے مورتی نوں جنہوں توں کھڑا کیتا اے سجدہ نئیں کردے۔
13۔تد نبو کد نضر نے قہر تے غصے نال حکم دتا پئی سدرک تے میسک تے عبد نجو نوں حاضر کرو تے اوہناں نے اوہناں بندیاں نوں بادشاہ دے سامنے حاضر کیتا۔
14۔نبو کد نضر نے اوہناں نوں آکھیا اے سدرک تے میسک تے عبد نجو کیہ ایہہ سچ اے پئی تسی میرے معبوداں دی عبادت نئیں کردے تے اوس سونے دی مورتی نوں جنہوں میں کھڑا کیتا اے سجدہ نئیں کردے؟
15۔... جے سجدہ نہ کرو گے تے اوسے ویلے ای اگ دی بلدی بھٹی وچ سْٹے جاؤ گے تے کیہڑا دیوتا تہانوں میرے ہتھوں چھْڑاو ے گا؟
16۔سدرک تے میسک تے عبد نجو نے بادشاہ دے سامنے آکھیا پئی اے نبو کد نضر ایس گل وچ اسی تینوں جواب دینا ضروری نئیں سمجھدے۔
17۔ویکھ ساڈا رب جیدی اسی عبادت کردے آں ساہنوں اگ دی بھٹی وچوں چھڑاؤن دی قدرت رکھدا اے تے اے بادشاہ اوہ ساہنوں تیرے ہتھوں چھڑائے گا۔
18۔تے نئیں تے اے بادشاہ تینوں پتا ہووے پئی اسی تیرے معبوداں دی عبادت نئیں کراں گے تے اوس سونے دی مورتی نوں جنہوں توں کھڑا کیتا اے سجدہ نئیں کراں گے۔
19۔تد نبو کد نضر قہر نال بھر گیا تے اوہدے مکھڑے دا رنگ سدرک تے میسک تے عبد نجو اگے بدل گیا تے اوہنے حکم دتا پئی بھٹی دی اگ معمول توں ست گنا ودھا دیوو۔
20۔تے اوہنے اپنے لشکر دے کجھ زور والے بندیاں نوں حکم دِتا پئی سدرک تے میسک تے عبد نجو نوں بنھ کے اگ دی بلدی بھٹی وچ سٹ دیوو۔
21۔تد اوہ بندے اپنے پائے ہوئے قمیضاں تے عمامیاں سمیت بنھے گئے تے اگ دی بلدی بھٹی وچ سْٹ دتے گئے۔
24۔تد بنو کد نضر بادشاہ حیران ہو کے چھیتی نال اٹھیا تے ارکانِ دولت نال مخاطب ہو کے آکھن لگیا پئی کیہ اسی تن بندیاں نوں بنھ کے اگ وچ نئیں سٹوائیا؟ اوہناں نے جواب دتا پئی بادشاہ نے ٹھیک آکھیا اے۔
25۔اوہنے آکھیا ویکھو مَیں چار بندے اگ وچ کھلے پھردے ویکھدا واں تے اوہناں نوں کوئی نقصان نئیں ہوئیا تے چوتھے دی شکل الٰہ زاد ورگی اے۔
26۔تد نبو کد نضر نے اگ دی بلدی بھٹی دے بوہے اْتے آکے آکھیا اے سدرک تے میسک تے عبد نجو رب تعالیٰ دے بندیو! باہر نکلو تے ایہدھر آؤ۔ ایس لئی سدرک تے میسک تے عبد نجو اگ وچوں نکل آئے۔
27۔تد ناظماں تے حاکماں تے سرداراں تے بادشاہ دے مشیراں نے آکے اوہناں بندیاں اْتے نظر کیتی تے ویکھیا پئی اگ نے اوہناں دے بدناں اْتے کجھ اثر نئیں کیتا تے اوہناں دے سر دا اک وال وی نہ سڑیا تے اوہناں دے کپڑیاں نوں وی کوئی فرق نئیں پیا تے اوہناں وچوں اگ نال سڑن دی بو وی نئیں سی آؤندی۔
28۔ ایس لئی نبو کد نضر نے پکار کے آکھیا پئی سدرک تے میسک تے عبد نجو دا رب دھن ہووے جنہے اپنا فرشتہ گھل کے اپنے بندیاں نوں رہائی دتی جنہاں نے اوہدے اْتے بھروسہ کر کے بادشاہ دے حکم نوں ٹال چھڈیا تے اپنے بدناں نوں قربان کیتا پئی اپنے رب دے سوا کسے ہور معبود دی عبادت تے بندگی نہ کرن۔
30۔ فیر بادشاہ نے سدرک تے میسک تے عبد نجو نوں بابل دے صوبے وچ سرفراز کیتا۔
1 Nebuchadnezzar the king made an image of gold,
4 Then an herald cried aloud, To you it is commanded, O people, nations, and languages,
5 That at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the golden image that Nebuchadnezzar the king hath set up:
6 And whoso falleth not down and worshippeth shall the same hour be cast into the midst of a burning fiery furnace.
8 Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews.
9 They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live for ever.
12 There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abed-nego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up.
13 Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abed-nego.
14 Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abed-nego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up?
15 …if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands?
16 Shadrach, Meshach, and Abed-nego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter.
17 If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king.
18 But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up.
19 Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abed-nego:
21 Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace.
24 Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire?
25 Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God.
26 Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abed-nego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abed-nego, came forth of the midst of the fire.
27 And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellers, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them.
28 Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abed-nego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God.
30 Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abed-nego, in the province of Babylon.
1۔ساہنوں نئیں! اے ربا! ساہنوں نئیں بلکہ تْو اپنے ای ناں نوں اپنی شفقت تے سچیائی دی خاطر جلال دے۔
2۔قوماں کیوں آکھن پئی ہْن اوہناں دا رب کِتھے اے؟
3۔ساڈا رب تے اسمان اْتے اے۔ اوہنے جوکجھ چاہئیا اوہ ای کیتا۔
4۔اوہناں دے بت چاندی تے سونا نیں یعنی بندیاں دے ہتھ دیاں بنیاں شیواں۔
5۔اوہناں دے مونہہ ہے نیں پر اوہ بولدے نئیں۔ اکھیاں ہے نیں پر اوہ ویکھدے نئیں۔
6۔اوہناں دے کن ہے نیں پر اوہ سن دے نئیں۔ نک ہے نیں پر اوہ سْنگدے نئیں۔
7۔اوہناں دے ہتھ ہے نیں پر اوہ چھْوندے نئیں۔ پیر ہے نیں پر اوہ ٹْردے نئیں۔ تے اوہناں دے گلے وچوں آوازنئیں نکلدی۔
8۔اوہناں نوں بناؤن والے اوہناں ورگے ای ہو جان گے۔ بلکہ اوہ سارے جیہڑے اوہناں اْتے بھروسہ کردے نیں۔
9۔ اے اسرائیل! خداوند اْتے بھروسہ رکھ۔ اوہ ای اوہناں دی کمک تے اوہناں دی سِپر اے۔
1 Not unto us, O Lord, not unto us, but unto thy name give glory, for thy mercy, and for thy truth’s sake.
2 Wherefore should the heathen say, Where is now their God?
3 But our God is in the heavens: he hath done whatsoever he hath pleased.
4 Their idols are silver and gold, the work of men’s hands.
5 They have mouths, but they speak not: eyes have they, but they see not:
6 They have ears, but they hear not: noses have they, but they smell not:
7 They have hands, but they handle not: feet have they, but they walk not: neither speak they through their throat.
8 They that make them are like unto them; so is every one that trusteth in them.
9 O Israel, trust thou in the Lord: he is their help and their shield.
1۔ فیر یسوع پاک روح نال بھریا ہوئیا یردن توں پرتیا۔
1 And Jesus being full of the Holy Ghost returned from Jordan,
22۔ فیر اک دن اینج ہوئیا پئی اوہ تے اوہدے چیلے کشتی اْتے چڑھے تے اوہنے اوہناں نوں آکھیا پئی آؤ اسی جھیل دے پار چلئے۔ ایس لئی اوہ ٹر گئے۔
23۔ پر جدوں کشتی جا رہئی سی تے اوہ سوں گیا تے جھیل اْتے بڑی ہنیری آئی تے کشتی پانی نال بھرن لگ پئی تے اوہ خطرے وچ سی۔
24۔ اوہناں نے اوہدے کول آکے اوہنوں جگایا تے آکھیا اے صاحب اے صاحب اسی مرن ڈئیے آں! اوہنے اْٹھ کے ہوا تے پانی دے زورشور نوں جھڑکیا تے دونویں تھم گئے تے سکون ہوگیا۔
25۔ اوہنے اوہناں نوں آکھیا پئی تہاڈا ایمان کتھے اے؟ اوہ ڈر گئے تے حیران ہو کے آپس میں آکھن لگے پئی ایہہ کون اے؟ ایہہ تے ہوا تے پانی نوں حکم دیندا اے تے اوہ اوہدی من دے نیں۔
22 Now it came to pass on a certain day, that he went into a ship with his disciples: and he said unto them, Let us go over unto the other side of the lake. And they launched forth.
23 But as they sailed he fell asleep: and there came down a storm of wind on the lake; and they were filled with water, and were in jeopardy.
24 And they came to him, and awoke him, saying, Master, master, we perish. Then he arose, and rebuked the wind and the raging of the water: and they ceased, and there was a calm.
25 And he said unto them, Where is your faith? And they being afraid wondered, saying one to another, What manner of man is this! for he commandeth even the winds and water, and they obey him.
1۔ایس لئی جد ساڈے اْتے اجیہا رحم ہوئیا پئی ساہنوں ایہہ سیوا ملی تے اسی ہمت نئیں ہاردے۔
6۔ایس لئی پئی رب ای اے جنہے آکھیا پئی ہنیرے وچوں لو چمکے تے اوہ ای ساڈے دلاں وچ چمکیا تاں جو رب دے جلال دی پچھان دی لو یسوع مسیح دے مکھڑے توں جلوہ گر ہووے۔
1 Therefore seeing we have this ministry, as we have received mercy, we faint not;
6 For God, who commanded the light to shine out of darkness, hath shined in our hearts, to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.
مادے وچ نہ کوئی حیاتی، سچیائی، ذہانت تے نہ ای مواد ہْندا اے۔ کیوں جے رب سب دا حاکم اے ایس لئی سب کجھ لامتناہی سیان تے اوہدا لامتناہی اظہار اے۔روح لافانی سچیائی اے؛مادہ فانی غلطی اے۔روح ابدی تے حقیقی اے؛مادہ غیر حقیقی تے عارضی اے۔روح رب اے تے انسان اوہدی شکل تے صورت۔ایس لئی انسان مادی نئیں بلکہ روحانی اے۔
There is no life, truth, intelligence, nor substance in matter. All is infinite Mind and its infinite manifestation, for God is All-in-all. Spirit is immortal Truth; matter is mortal error. Spirit is the real and eternal; matter is the unreal and temporal. Spirit is God, and man is His image and likeness. Therefore man is not material; he is spiritual.
ہستی دی سائنس انسان نوں کامل ظاہر کردی اے،ایتھوں تیکر پئی جیویں پیو کامل اے کیوں جے روحانی انسان دی جند یا سیّان رب اے، جیہڑا ساریاں مخلوقاں دا الٰہی اصول اے،تے ایہہ ایس لئی پئی ایس حقیقی انسان اْتے فہم دی بجائے روح دی حکمرانی ہندی اے،یعنی شریعت دی روح دی،نہ کہ ناں دے ای مادے دے قانوناں دی۔
The Science of being reveals man as perfect, even as the Father is perfect, because the Soul, or Mind, of the spiritual man is God, the divine Principle of all being, and because this real man is governed by Soul instead of sense, by the law of Spirit, not by the so-called laws of matter.
شروع توں اخیر تیکر، سارا کلام پاک مادے اْتے روح، سیان دی فتح دے واقعاں نال بھریا ہوئیا اے۔ موسیٰ نے سیان دی طاقت نوں ایہدے راہیں ثابت کیتا جنہوں انسان معجزے آکھدا اے؛ ایسے طراں یشوع، ایلیا تے الیشع نے وی کیتا۔ مسیحی دور نوں علامتاں تے عجیب کماں دی مدد نال ودھایا گیا۔
From beginning to end, the Scriptures are full of accounts of the triumph of Spirit, Mind, over matter. Moses proved the power of Mind by what men called miracles; so did Joshua, Elijah, and Elisha. The Christian era was ushered in with signs and wonders.
مادے وچ گواؤن لئی حیاتی نئیں اے، تے روح کدی مردی نئیں اے۔ سیان دی مادے نال شراکت داری قادر مطلق تے ہر تھاں موجود سیان نوں نظر انداز کرے گی۔ ایہہ ظاہر کردا اے پئی مادہ رب، روح توں نئیں جمیا تے ایہہ ہمیشہ دا نئیں اے۔ایس لئی مواد مادی، جیوندہ نئیں تے نہ ای سمجھداراے۔
Matter has no life to lose, and Spirit never dies. A partnership of mind with matter would ignore omnipresent and omnipotent Mind. This shows that matter did not originate in God, Spirit, and is not eternal. Therefore matter is neither substantial, living, nor intelligent.
مادہ نہ تے قائم بالذات اے تے نہ ای روح دی پیداوار اے۔ فانی سوچ دی اک تصویر، جیہڑی ریٹینا اْتے جھلکتی اے، ایہہ ای سب کجھ اے جو اکھ ویکھدی اے۔مادہ ویکھ، محسوس، چکھ تے سْنگھ نئیں سکدا۔ خود شناس نئیں اے، اپنے آپ نوں محسوس، اپنے آپ نوں ویکھ تے نہ اپنے آپ نوں سمجھ سکدا اے۔نام نہاد فانی سیان نوں ہٹا دئیے، جیہڑی مادے دی فرض کیتی ہوئی خودی نوں بناؤندی اے، تے مادہ مادے نوں ای پچھان نئیں سکدا۔کیہ اوہ شے جنہوں اسی مردہ آکھدے آں کدی ویکھ، سْن، محسوس یا بدنی حساں وچوں کجھ وی ورتدی اے؟
Matter is neither self-existent nor a product of Spirit. An image of mortal thought, reflected on the retina, is all that the eye beholds. Matter cannot see, feel, hear, taste, nor smell. It is not self-cognizant, — cannot feel itself, see itself, nor understand itself. Take away so-called mortal mind, which constitutes matter's supposed selfhood, and matter can take no cognizance of matter. Does that which we call dead ever see, hear, feel, or use any of the physical senses?
روح دیاں حساں پیار وچ وسدیاں نیں تے اوہ سچیائی تے حیاتی نوں ظاہر کردیاں نیں۔ ایس لئی مسیحت تے سائنس جیہڑے ایہنوں بیان کردے نیں اوہ روحانی فہم اْتے نیوں رکھدے نیں تے اوہ مادے دے نام نہاد قانوناں اْتے فوقیت رکھدے نیں۔ یسوع نے ایس زبردست اصلیت نوں ظاہر کیتا۔ جنہاں نوں اسی غلطی نال پنج بدنی حساں دا ناں دینے آں جد اوہناں نوں غلط رْخ دِتا جاندا اے، تے اوہ بس فانی سیان دے دسے ہوئے عقیدے ہندے نیں، جیہڑے ایس گل نوں پک کردے نیں پئی حیاتی، مواد تے ذہانت روحانی دی بجائے مادی نیں۔ ایہہ جھوٹے عقیدے تے ایہناں دی پیداوار بدن نوں بناؤندے نیں تے بدن روح دے نال لڑائی کردا اے۔
The senses of Spirit abide in Love, and they demonstrate Truth and Life. Hence Christianity and the Science which expounds it are based on spiritual understanding, and they supersede the so-called laws of matter. Jesus demonstrated this great verity. When what we erroneously term the five physical senses are misdirected, they are simply the manifested beliefs of mortal mind, which affirm that life, substance, and intelligence are material, instead of spiritual. These false beliefs and their products constitute the flesh, and the flesh wars against Spirit.
بدن آپ کم کرن والا وکھالی دیندا اے، بس ایس لئی کیوں جے مادی فہم اپنے آپ توں، اپنے سارے کماں توں، اوہناں دے نتیجیاں توں بے خبر ہندا اے، ایس گل توں بے خبر ہندا اے پئی سارے بھیڑے اثراں دی پْرکشش، لْکی ہوئی، تے دلچسپ وجہ نام نہاد مادی سیان دا قانون اے نہ پئی مادے داسیان بدنی حِساں دی مالک اے، تے بیماری، پاپ تے موت نوں فتح کر سکدی اے۔
The body seems to be self-acting, only because mortal mind is ignorant of itself, of its own actions, and of their results, — ignorant that the predisposing, remote, and exciting cause of all bad effects is a law of so-called mortal mind, not of matter. Mind is the master of the corporeal senses, and can conquer sickness, sin, and death.
بدنی حِساں دا ثبوت کئی واری ہستی دی اصلی سائنس نوں بدل دیندا اے،تے اینج پاپ،بیماری تے موت نوں ظاہری طاقت عطاکردیاں ہوئے مخالفت دی سلطنت قائم کردا اے؛پر چنگا سمجھیا جاوے تے حیاتی دے وڈھے حقائق غلطیاں دی ایس تکون نوں شکست دیندے، ایہدی جھوٹی گواہی دی مخالفت کردے،تے اَسمان دی بادشاہی نوں ظاہر کردے نیں،جیہڑا دھرتی اْتے ہم آہنگی دی اصل سلطنت اے۔ مادی حِساں دا روح دی سائنس نوں بدلنا عملی طور تے اْنّی سو سال پہلاں یسوع دے اظہار دے پاروں سامنے لیایا گیا،ایس لئی ایہہ نام نہاد حِساں ہالے وی فانی سیّان نوں فانی بدن دے مددگار بناؤندے تے دماغ تے اعصاب ورگے مادے دے خاص حصیاں نوں پِیڑ تے خوشی دیاں نشستاں دے طور تے لاگو کردے نیں، جِتھوں ایہہ نام نہاد سیّان اپنی خوشی یا دْکھ دی حالت نوں بیان کردی اے۔
The evidence of the physical senses often reverses the real Science of being, and so creates a reign of discord, — assigning seeming power to sin, sickness, and death; but the great facts of Life, rightly understood, defeat this triad of errors, contradict their false witnesses, and reveal the kingdom of heaven, — the actual reign of harmony on earth. The material senses' reversal of the Science of Soul was practically exposed nineteen hundred years ago by the demonstrations of Jesus; yet these so-called senses still make mortal mind tributary to mortal body, and ordain certain sections of matter, such as brain and nerves, as the seats of pain and pleasure, from which matter reports to this so-called mind its status of happiness or misery.
پنج مادی جسمانی حساں روح دی پچھان نئیں کر سکدیاں۔ اوہ اوہدی حضوری وچ نئیں آسکدے، تے اوہناں نوں سْفنیاں دے جگ وچ ای رہنا پیندا اے، جدوں تیکر بندے ایس سمجھ تیکر نئیں اپڑدے پئی مادی حیاتی، اپنے سارے پاپ، بیماری تے موت دے نال، اک فریب نظری اے، جیدے خلاف الٰہی سائنس اک ختم کرن دی لڑائی وچ شامل اے۔ وجودیت دیاں وڈھیاں اصلیتاں غلطی دے پاروں کدی خارج نئیں کیتیاں جاندیاں۔
The five corporeal senses cannot take cognizance of Spirit. They cannot come into His presence, and must dwell in dream-land, until mortals arrive at the understanding that material life, with all its sin, sickness, and death, is an illusion, against which divine Science is engaged in a warfare of extermination. The great verities of existence are never excluded by falsity.
سوال۔کیہ دماغ سوچدا، تے اعصاب محسوس کردے نیں، تے کیہ ذہانت مادے وچ اے؟
جواب۔نئیں۔ جے رب سچا اے تے انسان اک جھوٹا اے تے نئیں۔ایہہ دعویٰ پئی مادے وچ پِیڑ یا سواد ہو سکدا اے غلط اے۔ اوہ بدن سب توں بوہتا ہم آہنگ اے جیدے وچ قدرتی کماں دا اخراج گھٹ توں گھٹ واضح ہندا اے۔ جے مادہ غیر ذہین تے دماغی گوشے سوچ نئیں سکدے تے ذہانت مادے وچ کیویں رہ سکدی اے؟مادہ سیان دے کم پورے نئیں کر سکدا۔ غلطی آکھدی اے، ”مَیں انسان واں،“ پر ایہہ عقیدہ فانی اے تے ایہہ اصلیت توں بوہت دور اے۔ شروع توں اخیر تیکر، جو کجھ وی فانی اے اوہ انسانی مادی عقیدیاں نال بنیا اے تے ہوراوہ کجھ وی نئیں اے۔
Question. — Does brain think, and do nerves feel, and is there intelligence in matter?
Answer. — No, not if God is true and mortal man a liar. The assertion that there can be pain or pleasure in matter is erroneous. That body is most harmonious in which the discharge of the natural functions is least noticeable. How can intelligence dwell in matter when matter is non-intelligent and brain-lobes cannot think? Matter cannot perform the functions of Mind. … From beginning to end, whatever is mortal is composed of material human beliefs and of nothing else.
انسانی عقیدے نے بوہت ساریاں ایجاداں دریافت کیتیاں نیں، پر اوہناں وچوں کوئی اک وی الٰہی اصول دے بغیر الٰہی سائنس دے ہوون والے مسئلے نوں حل نئیں کر سکدی۔مادی قیاس دیاں تفریقاں سائنسی نئیں۔ اوہ سْچی سائنس توں فرق ہندیاں نیں کیوں جے اوہ الٰہی قانون اْتے نیوں نئیں رکھدیاں۔
الٰہی سائنس مادی حِساں دی جھوٹی گواہی نوں بدل دیندی اے تے اینج غلطی دیاں نِییاں نوں توڑ دیندی اے۔ ایس لئی سائنس تے حِساں وچ ویر تے حِساں دی غلطیاں پاروں کامل سمجھ نوں حاصل کرن دے ناممکنات نوں مکا دیندے نیں۔
رب نے روحانی قانون نوں مْکان لئی مادی قانون نوں کدی مقرر نئیں کیتا۔ جے کوئی اجیہا مادی قانون ہے سی تے اوہ روح یعنی رب دی بالادستی دے خلاف تے خالق دی حکمت اْتے اعتراض کرن والا سی۔یسوع مادی قانوناں دی سِدھی مخالفت وچ پانی اْتے ٹریا، جتھے نوں روٹی کھوائی، بیمار نوں شفا دِتی، تے مرْدیاں نوں زندہ کیتا۔ اوہدے کم مادی حِس یا قانون دے جھوٹے دعویاں اْتے حاوی ہوندیاں ہوئے سائنس دا اظہار سی۔
The physical senses can take no cognizance of God and spiritual Truth. Human belief has sought out many inventions, but not one of them can solve the problem of being without the divine Principle of divine Science. Deductions from material hypotheses are not scientific. They differ from real Science because they are not based on the divine law.
Divine Science reverses the false testimony of the material senses, and thus tears away the foundations of error. Hence the enmity between Science and the senses, and the impossibility of attaining perfect understanding till the errors of sense are eliminated.
God never ordained a material law to annul the spiritual law. If there were such a material law, it would oppose the supremacy of Spirit, God, and impugn the wisdom of the creator. Jesus walked on the waves, fed the multitude, healed the sick, and raised the dead in direct opposition to material laws. His acts were the demonstration of Science, overcoming the false claims of material sense or law.
ایہہ منناں پئی مادے وچ حیاتی اے، تے ایہہ پئی پاپ، بیماری تے موت رب دے بنائے ہوئے نیں، ایہہ غلطی کدوں سامنے آوے گی؟ ایہہ کدوں سمجھیا جاووے گا پئی مادے وچ نہ تے ذہانت، حیاتی اے تے نہ ای احساس اے تے ایہہ پئی ایہدا اْلٹ ایمان ساریاں دْکھاں دا پھلدار وسیلہ اے؟
جدوں اسی الٰہی دے نال اپنے رشتے نوں پوری طراں سمجھدے آں،تے اسی کوئی ہور سیّان نئیں رکھدے ماسوائے اوہدی سیّان دے،کوئی ہور محبت،حکمت یا سچیائی نئیں رکھدے،حیاتی دا کوئی ہور فہم نئیں رکھدے،تے مادے یا غلطی دی وجودیت دا کوئی ہور شعور نئیں رکھدے۔
When will the error of believing that there is life in matter, and that sin, sickness, and death are creations of God, be unmasked? When will it be understood that matter has neither intelligence, life, nor sensation, and that the opposite belief is the prolific source of all suffering?
When we fully understand our relation to the Divine, we can have no other Mind but His, — no other Love, wisdom, or Truth, no other sense of Life, and no consciousness of the existence of matter or error.
روزانہ دے فر
میری بیکر ایڈی ولو
روز انہ دی دع
ایس چرچ دے ہر رکن دا ایہہ فرض اے پئی ہر روز اوہ ایہہ دعا کرے: ’’تیری بادشاہی آوے؛‘‘ الٰہی سچیائی، حیاتی تے پیار دی سلطنت میرے اندر قائم ہووے، تے سارے پاپ میتھوں نکل جان؛ تے تیرا کلام سارے انساناں دے پیار نوں ودھاوے، تے اوہناں اْتے حکومت کرے۔
چرچ مینوئیل، آرٹیکل VIII، س
مقصداں تے کماں دا اک اصول
نہ کوئی مخالفت تے نہ کوئی ذاتی تعلق مادری چرچ دے کسے رکن دے مقصداں یا کماں اْتے اثر نئیں کرنے چاہیدے۔ سائنس وچ، بس الٰہی پیار ای حکومت کردا اے، تے اک مسیحی سائنسدان پاپ نوں رد کردیاں ہوئے، سْچی پراہ بندی، خیرات پسندی تے معافی نال پیار دیاں مِٹھیاں سچیائیاں دا پرچھانواں بن دا اے۔ ایس چرچ دے سارے رکناں نوں سارے پاپاں توں، غلط طراں دیاں پیشن گوئیاں ، منصفیاں، مذمتاں، صلاحواں، غلط اثراں نوں لین تے غلط اثر دین توں آزاد رہن لئی ہر روز خیال رکھنا چاہیدا اے تے دعا کرنی چاہیدی اے
چرچ مینوئیل، آرٹیکل VIII، سیکشن 1۔
فرض لئی چْستی
ایس چرچ دے ہر رکن دا ایہہ فرض اے پئی اوہ ہر روز جارحانہ ذہنی صلاحواں دے خلاف اپنے آپ نوں تیار رکھے، تے رب، اپنے قائد تے انساناں لئی اپنے فرضاں نوں نہ کدی بھْلے تے نہ کدی نظر انداز کرے۔ اوہدے کماں دے راہیں اوہدا انصاف ہووے گا، اوہ بے قصور یا قصور وار ہووے گا۔
چرچ مینوئیل، آرٹیکل VIII، سیکشن 6۔