اتوار 8 نومبر، 2026
پر مَیں ڈردا واں۔ کتے اینج نہ ہوئے پئی جیویں سپ نے اپنی چالاکی نال حوا نوں بہکایا اوسے طراں تہاڈے خیال وی اوس خلوص تے پاکدامنی توں ہٹ جان جیہڑی مسیح دے نال ہونی چاہیدی اے۔۔
“I fear, lest by any means, as the serpent beguiled Eve through his subtilty, so your minds should be corrupted from the simplicity that is in Christ.”
27۔ تے رب نے انسان نوں اپنی صورت اْتے بنایا۔ رب دی صورت اْتے اوہنوں بنایا۔ نر تے ناری اوہنوں بنایا۔
28۔ رب نے اوہناں نوں برکت دِتی تے آکھیا پھلو ودھو تے دھرتی نوں معمور تے محکمو م کرو تے سمندر دیاں مچھیاں تے ہوا دے پرندیاں تے سارے جانوراں اْتے جیہڑے دھرتی اْتے ٹر دے نیں اختیار رکھو۔
29۔ تے رب نے آکھیا پئی ویکھو میں ساری دھرتی دیاں ساریاں بیج والیاں سبزیاں تے ہر درخت جیدے وچ اوہدا بیج والا پھل ہووے تہانوں دیندا آں۔ ایہہ تہاڈے کھان لئی ہوون۔
30۔ تے دھرتی دے سارے پشوؤاں لئی تے ہوا دے سارے پرندیاں لئی تے اوہنا ں ساریاں لئی جیہڑے دھرتی اْتے رِڑھن والے نیں جنہاں وچ حیاتی اے سارے ہرے بْوٹے کھان لئی دیندا آں تے اینج ای ہوئیا۔
31۔تے رب نے سب کجھ جو بنایا سی اوہدے ول نظر کیتی تے ویکھیا پئی بوہت سوہنا اے۔
27. God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them.
28. And God blessed them, and God said unto them, Be fruitful, and multiply, and replenish the earth, and subdue it: and have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over every living thing that moveth upon the earth.
29. And God said, Behold, I have given you every herb bearing seed, which is upon the face of all the earth, and every tree, in the which is the fruit of a tree yielding seed; to you it shall be for meat.
30. And to every beast of the earth, and to every fowl of the air, and to every thing that creepeth upon the earth, wherein there is life, I have given every green herb for meat: and it was so.
31. And God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good.
درسی وعظ
1۔سپ سارے وحشی جانوراں وچوں جنہاں نوں خداوند رب نے بنایا سی چالاک سی تے اوہنے عورت نوں آکھیا کیہ سچ مچ رب نے آکھیا اے پئی باغ دے کسے رْکھ دا پھل تسی نہ کھانا؟
2۔عورت نے سپ نوں آکھیا پئی باغ دے رْکھاں دا پھل تے اسی کھانے آں۔
3۔پر جیہڑا رْکھ باغ دے وچکائے لگا اے اوہدے پھل بارے رب نے آکھیا اے پئی اوہ تسی نہ کھانا تے نہ چھونا نئیں تے مر جاؤ گے۔
4۔تد سپ نے آکھیا پئی تسی بالکل نئیں مرو گے۔
5۔بلکہ رب جان دا اے پئی جیس دن تسی اوہ کھاؤ گے تہاڈیاں اکھیاں کھل جان گئیاں تے تسی رب وانگر نیکی تے بدی نوں جانن والے بن جاؤ گے۔
6۔عورت نے ویکھیا پئی اوہ رْکھ کھان نوں چنگا تے اکھیاں لئی خوش نما لگدا اے تے سیان دین لئی واہ واہ اے تے اوہدے پھل وچوں لیا تے کھادا تے اپنے بندے نوں وی دتا تے اوہنے وی کھادا۔
7۔تد دونواں دیاں اکھیاں کھل گیا تے اوہناں نوں پتا چلیا پئی اوہ ننگے نیں تے اوہناں نے انجیر دے پتیاں نوں سی کے اپنے لئی لْنگیاں بنایاں۔
8۔ تے اوہناں نے خداوند رب دی آواز جیہڑا ٹھنڈے ویلے باغ وچ پھردا سی سنی تے آدم تے اوہدی بْڈھی نے اپنے آپ نوں خداوند رب دے سامنیوں باغ دیاں رْکھاں وچ لکایا۔
9۔تد خداوند رب نے آدم نوں آواز دِتی تے اوہنوں آکھیا پئی تْوں کِتھے آں؟
10۔اوہنے آکھیا مَیں باغ وچ تیری آواز سنی تے مَیں ڈر گیا کیوں جے مَیں ننگا سی تے مَیں اپنے آپ نوں لکایا۔
11۔ اوہنے آکھیا تینوں کنہے دسیا پئی توں ننگا ایں؟ کیہ توں اوس رْکھ دا پھل کھالیا جیدے بارے مَیں تینوں حکم دتا سی پئی اوہنوں نہ کھانویں؟
12۔آدم نے آکھیا پئی جیس عورت نوں تْو میرے نال کیتا سی اوہنے مینوں اوس رْکھ دا پھل دِتا تے میں کھادا۔
13۔تد خداوند رب نے عورت نوں آکھیا پئی تْو ایہہ کیہ کیتا؟ عورت نے آکھیا پئی سپ نے مینوں ورغلایا تے میں کھادا۔
14۔ تے خداوند رب نے سپ نوں آکھیا ایس لئی پئی توں ایہہ کیتا توں ساریاں چوپائیاں تے دشتی جانوراں وچوں ملعون بنیاتوں اپنے ٹیڈ بھرنے چلیں گا تے ساری عمر مٹی چٹیں گا۔
16۔فیر اوہنے عورت نوں آکھیا مَیں تیرے حمل دے درد نوں بوہت ودھانواں گا۔تْوں درد دے نال بچے جنے گی تے تیری رغبت تیرے بندے وَل ہووے گی تے اوہ تیرے اْتے حکومت کرے گا۔
17۔تے آدم نوں اوہنے آکھیا کیوں جے تْوں اپنی بْڈھی دی گل مَنی تے اوس رْکھ دا پھل کھادا جیدے بارے مَیں تینوں آکھیا سی پئی اوہنوں نہ کھانویں ایس لئی دھرتی تیرے پاروں لعنتی ہوئی مشقت دے نال تْوں ساری عمر اوہدی پیداوار کھانویں گا۔
20۔ تے خداوند رب نے آدم تے اوہدی بْڈھی لئی چمڑے دے کرتے بنا کے اوہناں نوں پوائے۔
1 Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the Lord God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of every tree of the garden?
2 And the woman said unto the serpent, We may eat of the fruit of the trees of the garden:
3 But of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God hath said, Ye shall not eat of it, neither shall ye touch it, lest ye die.
4 And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die.
5 For God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as gods, knowing good and evil.
6 And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto her husband with her; and he did eat.
7 And the eyes of them both were opened, and they knew that they were naked; and they sewed fig leaves together, and made themselves aprons.
8 And they heard the voice of the Lord God walking in the garden in the cool of the day: and Adam and his wife hid themselves from the presence of the Lord God amongst the trees of the garden.
9 And the Lord God called unto Adam, and said unto him, Where art thou?
10 And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.
11 And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou shouldest not eat?
12 And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.
13 And the Lord God said unto the woman, What is this that thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me, and I did eat.
14 And the Lord God said unto the serpent, Because thou hast done this, thou art cursed above all cattle, and above every beast of the field;
16 Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee.
17 And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it: cursed is the ground for thy sake; in sorrow shalt thou eat of it all the days of thy life;
20 And Adam called his wife’s name Eve; because she was the mother of all living.
25۔فیر اک عورت جیدے بارہ ورھیاں توں خون جاری سی۔
26۔ کئی طبیباں توں تکلیف سہہ چکی سی تے اپنا سارا مال خرچ کر کے وی اوہنوں کجھ فائدہ نہ ہوئیا سی بلکہ بوہتی بیمار ہو گئی سی۔
27۔یسوع دا حال سْن کے جتھے وچوں اوہدے مگر آئی تے اوہدے لباس نوں چھوئیا۔
28۔کیوں جے اوہ آکھدی سی پئی جے مَیں اوہدے لباس نوں چھو لواں گی تے چنگی ہو جاواں گی۔
29۔تے فوراًاوہدا خون وگنا بند ہو گیا تے اوہنے اپنے بدن وچ محسوس کیتا پئی مَیں ایس بیماری توں شفا پائی۔
34۔اوہنے اوہنوں آکھیا دھئیے تیرے ایمان نال تینوں شفا ملی۔سلامت ٹْر جا تے اپنی بیماری توں بچی رہ۔
25 And a certain woman, which had an issue of blood twelve years,
26 And had suffered many things of many physicians, and had spent all that she had, and was nothing bettered, but rather grew worse,
27 When she had heard of Jesus, came in the press behind, and touched his garment.
28 For she said, If I may touch but his clothes, I shall be whole.
29 And straightway the fountain of her blood was dried up; and she felt in her body that she was healed of that plague.
34 And he said unto her, Daughter, thy faith hath made thee whole;
1۔پر یسوع زیتون دے پہاڑ اْتے گیا۔
2۔صبح سویرے ای اوہ فیر ہیکل وچ آیا تے سارے لوک اوہدے کول آئے تے اوہ بیٹھ کے اوہناں نوں تعلیم دین لگیا۔
3۔تے فقیہ تے فریسی ایک بْڈھی نوں لیائے جیہڑی زنا وچ پھڑی گئی سی تے اوہنوں وچکار کھلار کے یسوع نوں آکھیا
4۔اے اْستاد!ایہہ بْڈھی زنا وچ عین موقعے اْتے پھڑی گئی اے۔
5۔توریت وچ موسیٰ نے ساہنوں حکم دِتا اے پئی ایہداں دیاں بْڈھیاں نوں سنگسار کرئیے۔تے توں ایس بْڈھی دے بارے کیہ آکھد ا ایں؟
6۔اوہناں نے اوہنوں آزمان لئی ایہہ آکھیا تاں جو اوہدے اْتے الزام لاؤن دی وجہ کڈھن پر یسوع جھک کے دھرتی اْتے انگلی نال لکھن لگ گیا۔
7۔جدوں اوہ اوہنوں سوال کر دے ای رہئے تے اوہنے سیدھے ہو کے اوہناں نوں آکھیا پئی جیہڑا تہاڈے وچوں بے گناہ ہووے اوہ پہلاں اوہنوں پتھر مارے۔
8۔تے فیر جھْک کے دھرتی اْتے انگلی نال لکھن لگ گیا۔
9۔اوہ ایہہ سن کے وڈھیاں توں لے کے نِکیاں تیکر اک اک کر کے نِکل گئے تے یسوع کلا رہ گیا تے بْڈھی وچکار رہ گئی۔
10۔یسوع نے سدھے ہوکے اوہنوں آکھیا اے بی بی ایہہ لوک کِتھے گئے؟کیہ کِسے نے تیرے اْتے حکم نئیں لایا؟
11۔اوہنے آکھیا اے خداوند! کِسے نے نئیں۔یسوع نے آکھیا میں وی تیرے اْتے حکم نئیں لاؤندا۔جا۔فیر پاپ نہ کریں۔
12۔یسوع نے فیر اوہناں نوں بلا کے آکھیاجگ دی لو میں آں۔جیہڑا میرے مگرٹْرے گا ہنیرے وچ نہ ٹْرے گا بلکہ حیاتی دی لو پاوے گا۔
1 Jesus went unto the mount of Olives.
2 And early in the morning he came again into the temple, and all the people came unto him; and he sat down, and taught them.
3 And the scribes and Pharisees brought unto him a woman taken in adultery; and when they had set her in the midst,
4 They say unto him, Master, this woman was taken in adultery, in the very act.
5 Now Moses in the law commanded us, that such should be stoned: but what sayest thou?
6 This they said, tempting him, that they might have to accuse him. But Jesus stooped down, and with his finger wrote on the ground, as though he heard them not.
7 So when they continued asking him, he lifted up himself, and said unto them, He that is without sin among you, let him first cast a stone at her.
8 And again he stooped down, and wrote on the ground.
9 And they which heard it, being convicted by their own conscience, went out one by one, beginning at the eldest, even unto the last: and Jesus was left alone, and the woman standing in the midst.
10 When Jesus had lifted up himself, and saw none but the woman, he said unto her, Woman, where are those thine accusers? hath no man condemned thee?
11 She said, No man, Lord. And Jesus said unto her, Neither do I condemn thee: go, and sin no more.
12 Then spake Jesus again unto them, saying, I am the light of the world: he that followeth me shall not walk in darkness, but shall have the light of life.
30۔تے تو خداوند اپنے رب نوں اپنے سارے دل تے اپنی ساری جند تے اپنی ساری سیان تے اپنی ساری طاقت نال محبت رکھ۔
31۔دوجا ایہہ اے پئی تو اپنے گوانڈی نوں اپنے برابر محبت رکھ۔ایہناں تو وڈھا ہور کوئی حکم نئیں۔
30 And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength: this is the first commandment.
31 And the second is like, namely this, Thou shalt love thy neighbour as thyself. There is none other commandment greater than these.
16۔کیوں جے رب نے جگ نال اجیہا پیار رکھیا پئی اوہنے اپنا کلاکلا پتر دے چھڈیا تاں جو جیہڑا وی اوہدے اْتے ایمان لیاوے مرے نہ بلکہ ہمیشہ دی حیاتی پاووے۔
16 For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.
رب نے انسان نوں اپنی صورت اْتے پیدا کیتاتاں جوالہٰی روح دی عکاسی کرے۔ ایہدا مطلب اے پئی انسان اک عام اصطلاح اے۔ مذکر، مونت تے بے جنس صنف انسان دے نظریے نیں۔ پرانیاں بولیاں وچوں اک وچ لفظ انسان لئی سیان دا دوجا لفظ وی ورتیا گیا اے۔
God made man in His own image, to reflect the divine Spirit. It follows that man is a generic term. Masculine, feminine, and neuter genders are human concepts. In one of the ancient languages the word for man is used also as the synonym of mind.
مثالی انسان تخلیق دے نال، ذہانت دے نال تے سچیائی دے نال مطابقت رکھدا اے۔ الٰہی سائنس وچ ساڈے کول رب نوں مذکر سمجھن دا اوہ اختیار نئیں اے جیہڑا اوہنوں مونث سمجھن دا نئیں اے، کیوں جے پیار دیوتا دا واضح تر خیال پیش کردااے۔
The ideal man corresponds to creation, to intelligence, and to Truth. The ideal woman corresponds to Life and to Love. In divine Science, we have not as much authority for considering God masculine, as we have for considering Him feminine, for Love imparts the clearest idea of Deity.
کلام دے بارے پرانیاں تصویراں وچ اسی سپ نوں پچھان دے رْکھ دے آل دوالے لویٹیا ہوئیا تے آدم تے حوا نال گلاں کردا ویکھدے آں۔ ایہہ سپ نوں ساڈے ماں پیو نال نیکی تے بدی دے بارے دس دیاں ہوئے پیش کردی اے، جیہڑا روح دی بجائے مادے یا بدی نال حاصل ہوون والا علم سی۔ ترسیمی اعتبار نال ایہہ تصویر ہلے وی ٹھیک اے، کیوں جے فانی انسان، رب دی نقل لان والے آدم دا عامل نظریہ انسانی علم یا نفس دا اک نتیجہ اے، جیہڑا کہ مادی حس دی بس اک شاخ اے۔
غلطی توں پردہ ہٹاؤ، تے اوہ جھوٹ نوں پلٹا کے تہاڈے اْتے ای لیاؤندا اے۔
In old Scriptural pictures we see a serpent coiled around the tree of knowledge and speaking to Adam and Eve. This represents the serpent in the act of commending to our first parents the knowledge of good and evil, a knowledge gained from matter, or evil, instead of from Spirit. The portrayal is still graphically accurate, for the common conception of mortal man — a burlesque of God's man — is an outgrowth of human knowledge or sensuality, a mere offshoot of material sense.
Uncover error, and it turns the lie upon you.
غلطی دی تاریخ اک سفنے والی کہانی اے۔ ایس سفنے دی نہ کوئی اصلیت اے، نہ کوئی شعور تے نہ ای کوئی سیان اے، ایس لئی سفناں ویکھن والا تے سْفناں آپ اک ای نیں کیوں جے ایہناں وچوں نہ کوئی سچا اے تے نہ کوئی اصلی اے۔
The history of error is a dream-narrative. The dream has no reality, no intelligence, no mind; therefore the dreamer and dream are one, for neither is true nor real.
ایہہ لوقا دی انجیل دے ستویں باب وچ ایہدے نال منسلک کیتا گیا اے پئی اک واری یسوع کسے شمعون نامی فریسی دے گھر دا خاص پرونا بنیا،اوہ شمعون شاگرد بالکل نئیں سی۔جدوں اوہ کھانا کھارہئے سی،اک غیر معمولی واقعہ پیش آیا جیویں پئی ایہہ مشرقی پرون چاری دے فہم وچ رکاوٹ بنیا ہووے۔اک ”اجنبی بْڈھی“اندر آئی۔ایس گل دی فکر کیتے بغیر پئی اوہ ایسی جگہ تے ایسی محفل وچ آن توں روکی گئی سی خاص طور تے یہودی علما دے سخت قوانین دے مطابق بالکل ایہداں ای جِداں کوئی ہندو پاریا کسی اوچی ذات دے برہم دے گھر وچ داخل ہو جاوے، ایہہ عورت (جنہوں بعد وچ مریم مقدلینی آکھیا گیا) یسوع دے کول آ گئی۔
It is related in the seventh chapter of Luke's Gospel that Jesus was once the honored guest of a certain Pharisee, by name Simon, though he was quite unlike Simon the disciple. While they were at meat, an unusual incident occurred, as if to interrupt the scene of Oriental festivity. A "strange woman" came in. Heedless of the fact that she was debarred from such a place and such society, especially under the stern rules of rabbinical law, as positively as if she were a Hindoo pariah intruding upon the household of a high-caste Brahman, this woman (Mary Magdalene, as she has since been called) approached Jesus.
اوہنے چِٹا سنگ مر مر دا مرتبان چْکیا ہوئیا سی جیدے وچ بوہت مہنگا تے خو شبو والا تیل سی،صندل دا تیل،شاید،جنہوں مشرق وچ عام ورتیا جاندا اے۔اپنا مرتبان کھول کے اوہنے یسوع دے پیراں نوں تیل نال خوشبو دِتی،اپنے لمے والاں نال اوہناں نوں پونجھدیاں ہوئے، جیہڑے اوہدے موڈیاں اْتے لمک رہئے سی،جیویں پئی عام طور تے اوس عمر دیاں بْڈھیاں دے ہندے نیں۔
کیہ یسوع نے اوس بْڈھی نوں حقارت دی نظر نال ویکھیا؟کیہ اوہنے اوہدی عقیدت نوں روک دِتا؟نئیں!اوہنے بوہت شفقت دے نال اوہدی تعریف کیتی۔تے اجیہا کجھ نئیں ہوئیا سی۔اوہ سب جان دیاں ہوئے جواوہدے آلے دوالے کھلوتے لوک اپنے دلاں وچ سوچ رہئے سی،خاص طور تے میزبان دے دل وچ،اوہ پریشان ہندے پئے سی اک نبی ہندیاں ہوئے خاص پرونا چھیتی نال اوس بْڈھی دے اخلاقی درجے نوں نئیں جانچ سکیا تے اوہنوں دور ہٹن نوں نئیں آکھیا،ایہہ سب کجھ جان دیاں ہوئے،یسوع نے اوہناں نوں اک چھوٹی جئی تمثیل یا کہانی دے نال ملامت کیتا۔
۔۔۔جیدے بعدوں اوس بْڈھی لئی ایہہ شاندار اعلان کیتا،”تیرے پاپ معاف ہوئے۔“
She bore an alabaster jar containing costly and fragrant oil, — sandal oil perhaps, which is in such common use in the East. Breaking the sealed jar, she perfumed Jesus' feet with the oil, wiping them with her long hair, which hung loosely about her shoulders, as was customary with women of her grade.
Did Jesus spurn the woman? Did he repel her adoration? No! He regarded her compassionately. Nor was this all. Knowing what those around him were saying in their hearts, especially his host, — that they were wondering why, being a prophet, the exalted guest did not at once detect the woman's immoral status and bid her depart, — knowing this, Jesus rebuked them with a short story or parable.
…following it with that remarkable declaration to the woman, "Thy sins are forgiven."
آؤ سائنس نوں قبول کرئیے،عقلی گواہی اْتے مشتمل سارے نظریاں نوں ترک کرئیے،ناقص نمونیاں تے پْر فریب قیاس آرائیاں توں دست بردار ہوئیے؛تے آؤ اسی اک رب،اک سیّان تے اوس کّلے کامل نوں رکھیئے جیہڑا فضیلت دے اپنے نمونیاں نوں پیدا کررہیا اے۔
رب دی تخلیق دے ”آدم تے عورت“ نوں سامنے آؤن دیوو۔
مسیح وانگر حیاتی ”اج، کل تے ہمیشہ لئی اکو جہئی“اے۔تنظیم تے ویلے دا حیاتی نال کوئی تعلق نئیں اے۔ تسی آکھدے اوہ پئی ”کل راتیں مَیں اک سفناں ویکھیا۔“ ایہہ کنہی وڈھی غلطی اے! ’مَیں‘ تے روح اے۔ رب کدی اونگدا نئیں، تے اوہدی شبیہ کدی سفناں نئیں ویکھدی۔ فانی انسان آدم والے سفنے ویکھدے نیں۔
Let us accept Science, relinquish all theories based on sense-testimony, give up imperfect models and illusive ideals; and so let us have one God, one Mind, and that one perfect, producing His own models of excellence.
Let the "male and female" of God's creating appear.
Life is, like Christ, "the same yesterday, and to-day, and forever." Organization and time have nothing to do with Life. You say, "I dreamed last night." What a mistake is that! The I is Spirit. God never slumbers, and His likeness never dreams. Mortals are the Adam dreamers.
رب دا انسان، جنہوں روحانی طور تے بنایا گیا اے، مادی یا فانی نئیں اے۔
سارے انسانی اختلافاں دی ولدیت آدم دا سْفناں سی، گہری نیندر، جیدے وچ حیاتی تے اوہدی ذہانت دا مان پیدا ہوئیا جیہڑا مادے توں نکلیا تے لنگیا۔ ایہہ مشرکانہ غلطی، یا جنہوں سپ آکھیا جاندا اے ہلے وی سچیائی دے خلاف اصرار کردا تے آکھدا اے، ”تسی رب وانگر ہو جاؤ گے؛“ یعنی میں غلطی نوں سچیائی وانگر اصلی تے ابدی بنا دیواں گا۔
God's man, spiritually created, is not material and mortal.
The parent of all human discord was the Adam-dream, the deep sleep, in which originated the delusion that life and intelligence proceeded from and passed into matter. This pantheistic error, or so-called serpent, insists still upon the opposite of Truth, saying, "Ye shall be as gods;" that is, I will make error as real and eternal as Truth.
کنواری ماں دے پتر نے آدم یا غلطی لئی علاج پیش کیتا، تے پولوس رسول اوس کشمکش دی وضاحت کردے نیں جیہڑی یسوع دی دتی ہوئی الٰہی طاقت دے خیال تے اوس افسانوی مادی ذہانت دے وچکائے اے جنہوں توانائی آکھیا جاندا اے تے جیہڑی روح دے خلاف اے۔
پولوس رومیوں دے ناں اپنے خط وچ لکھدا اے: ”ایس لئی پئی بدنی نیت رب دا ویر اے کیوں جے نہ تے رب دی شریعت دے تابع اے تے نہ ہوسکدی اے۔ تے جیہڑے بدنی نیں اوہ رب نوں خوش نئیں کرسکدے۔ پر تسی بدنی نئیں بلکہ روحانی او شرط ایہہ اے پئی رب دا روح تہاڈے وچ وسیا ہووے۔“
The Son of the Virgin-mother unfolded the remedy for Adam, or error; and the Apostle Paul explains this warfare between the idea of divine power, which Jesus presented, and mythological material intelligence called energy and opposed to Spirit.
Paul says in his epistle to the Romans: "The carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, neither indeed can be. So then they that are in the flesh cannot please God. But ye are not in the flesh, but in the Spirit, if so be that the spirit of God dwell in you."
اسی بس فیر ای کرسچن سائنسدان آں،جد اسی اوہدے اْتے اپنا انحصار ترک کردے آں جیہڑا جھوٹا تے سچیائی نوں نگلن والا ہووے۔جدوں تیکر اسی مسیح لئی سب کجھ ترک نئیں کردے اوہدوں تیکر اسی مسیحی سائنس دان نئیں بن دے۔
جیہڑی نیکی تسی کردے او تے ظاہری جسم تہانوں بس حاصل ہوون دے قابل طاقت دیندا اے۔ بریائی کوئی طاقت نئیں اے۔ ایہہ طاقت دا مذاق اے جیہڑا چھیتی نال ای اپنی کمزوری نوں دھوکہ دیندا اے تے فیر کدی نہ اْٹھن لئی ہیٹھاں ڈِگ جاندا اے۔
We are Christian Scientists, only as we quit our reliance upon that which is false and grasp the true. We are not Christian Scientists until we leave all for Christ.
The good you do and embody gives you the only power obtainable. Evil is not power. It is a mockery of strength, which erelong betrays its weakness and falls, never to rise.
رب دے لوکاں دے بارے، نہ کہ انسان دے بچیاں دے بارے گل کردیاں ہوئے یسوع نے آکھیا، ”رب دی بادشاہی تہاڈے وچکار اے؛“ یعنی سچیائی تے پیار اصلی انسان اْتے حکومت کردی اے، ایہہ ظاہر کردیاں ہوئے پئی انسان رب دی صورت اْتے بے گناہ تے ابدی اے۔
When speaking of God's children, not the children of men, Jesus said, "The kingdom of God is within you;" that is, Truth and Love reign in the real man, showing that man in God's image is unfallen and eternal.
مادیت دے روحانی مخالف دی سیان دے راہیں، ایتھے تیکر پئی مسیح، سچیائی دے راہیں انسان جنت دے بوہیاں نوں الٰہی سائنس دیاں کنجیاں نال دوبارہ کھولے گا جنہاں دے بارے انسان سمجھدا اے پئی اوہ بند ہو گئے نیں، تے اپنے آپ نوں بے گناہ، نیک، پاک، تے آزاد ویکھے گا۔
Through discernment of the spiritual opposite of materiality, even the way through Christ, Truth, man will reopen with the key of divine Science the gates of Paradise which human beliefs have closed.
روزانہ دے فر
میری بیکر ایڈی ولو
روز انہ دی دع
ایس چرچ دے ہر رکن دا ایہہ فرض اے پئی ہر روز اوہ ایہہ دعا کرے: ’’تیری بادشاہی آوے؛‘‘ الٰہی سچیائی، حیاتی تے پیار دی سلطنت میرے اندر قائم ہووے، تے سارے پاپ میتھوں نکل جان؛ تے تیرا کلام سارے انساناں دے پیار نوں ودھاوے، تے اوہناں اْتے حکومت کرے۔
چرچ مینوئیل، آرٹیکل VIII، س
مقصداں تے کماں دا اک اصول
نہ کوئی مخالفت تے نہ کوئی ذاتی تعلق مادری چرچ دے کسے رکن دے مقصداں یا کماں اْتے اثر نئیں کرنے چاہیدے۔ سائنس وچ، بس الٰہی پیار ای حکومت کردا اے، تے اک مسیحی سائنسدان پاپ نوں رد کردیاں ہوئے، سْچی پراہ بندی، خیرات پسندی تے معافی نال پیار دیاں مِٹھیاں سچیائیاں دا پرچھانواں بن دا اے۔ ایس چرچ دے سارے رکناں نوں سارے پاپاں توں، غلط طراں دیاں پیشن گوئیاں ، منصفیاں، مذمتاں، صلاحواں، غلط اثراں نوں لین تے غلط اثر دین توں آزاد رہن لئی ہر روز خیال رکھنا چاہیدا اے تے دعا کرنی چاہیدی اے
چرچ مینوئیل، آرٹیکل VIII، سیکشن 1۔
فرض لئی چْستی
ایس چرچ دے ہر رکن دا ایہہ فرض اے پئی اوہ ہر روز جارحانہ ذہنی صلاحواں دے خلاف اپنے آپ نوں تیار رکھے، تے رب، اپنے قائد تے انساناں لئی اپنے فرضاں نوں نہ کدی بھْلے تے نہ کدی نظر انداز کرے۔ اوہدے کماں دے راہیں اوہدا انصاف ہووے گا، اوہ بے قصور یا قصور وار ہووے گا۔
چرچ مینوئیل، آرٹیکل VIII، سیکشن 6۔