اتوار 6 نومبر ، 2022
”تے جیویں آدم وچ سارے مر دے نیں اوسے طراں مسیح وچ سب جیوندے کیتے جان گے۔“۔
“For as in Adam all die, even so in Christ shall all be made alive.”
>سبق دی آڈیو لئی ایتھے کلک کرو
یوٹیوب تے سنن لئی ایتھے کلک کرو
████████████████████████████████████████████████████████████████████████
1۔کنہاں چنگا اے رب دا شکر کرنا تے تیرے ناں دی مدح سرائی کرنا اے حق تعالیٰ!
2۔سویر نوں تیری شفقت ظاہر کرنا تے رات نوں تیری وفاداری۔
12۔سچا بندہ کجھور دے رْکھ وانگر ہرا بھرا ہووے گا۔ اوہ لبنان دے دیودار وانگر ودھے گا۔
13۔اوہ خداوند دے گھر وچ لائے ہوئے نیں اوہ ساڈے خداوند دیاں بارگاہواں وچ ہرے بھرے ہوون گے۔
14۔اوہ بڑھاپے وچ وی ودھے گا۔ اوہ تازہ تے ہرے بھرے رہن گے۔
15۔تاں جو ایہہ واضح کرن پئی رب نیک اے۔ اوہ ای میری چٹان اے تے اوہدے وچ ناراستی نئیں۔
24۔ہن جیہڑا تہانوں ٹھوکر کھان توں بچا سکدا اے تے اپنے پر جلال حضور وچ کمال خوشی دے نال بے عیب کر کے کھڑا کرسکدا اے۔
25۔اوس کّلے رب دا جیہڑا ساڈا مکتی دین والا اے جلال تے عظمت تے اختیار ساڈے خداوند یسوع مسیح دے پاروں جیویں شروع توں اے ہن وی ہووے تے ہمیشہ تیکر رہوے۔آمین۔ ے۔
1. It is a good thing to give thanks unto the Lord, and to sing praises unto thy name, O most High:
2. To shew forth thy lovingkindness in the morning, and thy faithfulness every night,
12. The righteous shall flourish like the palm tree: he shall grow like a cedar in Lebanon.
13. Those that be planted in the house of the Lord shall flourish in the courts of our God.
14. They shall still bring forth fruit in old age; they shall be fat and flourishing;
15. To shew that the Lord is upright: he is my rock, and there is no unrighteousness in him.
24. Now unto him that is able to keep you from falling, and to present you faultless before the presence of his glory with exceeding joy,
25. To the only wise God our Saviour, be glory and majesty, dominion and power, both now and ever. Amen.
درسی وعظ
26۔فیر رب نے آکھیا اسی انسان نوں اپنی صورت اْتے اپنی شبیہ وانگر بنائیے تے اوہ سمندر دیاں مچھیاں تے اسمان دے پرندیاں تے چوپائیاں تے ساری دھرتی تے سارے جانداراں اْتے جیہڑے دھرتی اْتے رِڑھدے نیں اختیار رکھن۔
27۔تے رب نے انسان نوں اپنی صورت اْتے پیدا کیتا۔ رب دی صورت اْتے اوہنوں پیدا کیتا۔ نر تے ناری اوہناں نوں پیدا کیتا۔
31۔تے رب نے سب کجھ اْتے جو اوہنے بنایا سی نظر کیتی تے ویکھیا پئی بوہت چنگا اے۔
26 And God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth.
27 So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them.
31 And God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good.
6۔بلکہ دھرتی وچوں کْہر اٹھدی سی تے ساری دھرتی نوں سیراب کر دی سی۔
7۔تے خداوند رب نے دھرتی دی مٹی نال انسان نوں بنایا تے اوہدے نتھنیاں وچ حیاتی دا دم پھْوکیا تے انسان جیوندی جند ہوئیا۔
8۔تے خداوند رب نے مشرق ول عدن وچ اک باغ لایا تے انسان نوں جنہوں اوہنے بنایا سی اوتھے رکھیا۔
9۔تے خداوند رب نے ہر رْکھ نوں جیہڑا ویکھن وچ خوش نما تے کھان لئی چنگا سی دھرتی وچوں اْگایا تے باغ دے وچکار حیات دا رْکھ تے نیکی تے بدی دی پچھان دا رْکھ وی لایا۔
21۔تے خداوند رب نے آدم اْتے گہری نیندر گھلی تے اوہ سوں گیا تے اوہنے اوہدیاں پسلیاں وچوں اک نوں کڈھ لیا تے اوہدی تھاں گوشت بھر دِتا۔
22۔تے خداوند رب اوس پسلی توں جیہڑی اوہنے آدم وچوں کڈھی سی اک بْڈھی بنا کے اوہنوں آدم دے کول لیایا۔
6 But there went up a mist from the earth, and watered the whole face of the ground.
7 And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.
8 And the Lord God planted a garden eastward in Eden; and there he put the man whom he had formed.
9 And out of the ground made the Lord God to grow every tree that is pleasant to the sight, and good for food; the tree of life also in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil.
21 And the Lord God caused a deep sleep to fall upon Adam, and he slept: and he took one of his ribs, and closed up the flesh instead thereof;
22 And the rib, which the Lord God had taken from man, made he a woman, and brought her unto the man.
1۔سپ سارے وحشی جانوراں وچوں جنہاں نوں خداوند رب نے بنایا سی چالاک سی تے اوہنے عورت نوں آکھیا کیہ سچ مچ رب نے آکھیا اے پئی باغ دے کسے رْکھ دا پھل تسی نہ کھانا؟
2۔عورت نے سپ نوں آکھیا پئی باغ دے رْکھاں دا پھل تے اسی کھانے آں۔
3۔پر جیہڑا رْکھ باغ دے وچکائے لگا اے اوہدے پھل بارے رب نے آکھیا اے پئی اوہ تسی نہ کھانا تے نہ چھونا نئیں تے مر جاؤ گے۔
6۔عورت نے ویکھیا پئی اوہ رْکھ کھان نوں چنگا تے اکھیاں لئی خوش نما لگدا اے تے سیان دین لئی واہ واہ اے تے اوہدے پھل وچوں لیا تے کھادا تے اپنے بندے نوں وی دتا تے اوہنے وی کھادا۔
13۔تد خداوند رب نے عورت نوں آکھیا پئی تْو ایہہ کیہ کیتا؟ عورت نے آکھیا پئی سپ نے مینوں ورغلایا تے میں کھادا۔
16۔فیر اوہنے عورت نوں آکھیا مَیں تیرے حمل دے درد نوں بوہت ودھانواں گا۔تْوں درد دے نال بچے جنے گی تے تیری رغبت تیرے بندے وَل ہووے گی تے اوہ تیرے اْتے حکومت کرے گا۔
17۔تے آدم نوں اوہنے آکھیا۔
19۔توں اپنے مونہہ دے پرسینے دی روٹی کھانویں گا جد تیکر توں دھرتی وچ فیر نہ پرت جانویں ایس لئی پئی توں اوہدے وچوں ای کڈھیا گیا ایں کیوں جے توں مٹی ایں تے مٹی وچ ای پرت کے جانویں گا۔
1 Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the Lord God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of every tree of the garden?
2 And the woman said unto the serpent, We may eat of the fruit of the trees of the garden:
3 But of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God hath said, Ye shall not eat of it, neither shall ye touch it, lest ye die.
6 And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto her husband with her; and he did eat.
13 And the Lord God said unto the woman, What is this that thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me, and I did eat.
16 Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee.
17 And unto Adam he said,
19 In the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it wast thou taken: for dust thou art, and unto dust shalt thou return.
6۔اک بندہ یوحناناں دا آگیا جیہڑا رب ولوں گھلیا گیا سی۔
15۔یوحنا نے اوہدے بارے گواہی دتی تے پکار کے آکھیا پئی ایہہ اوہ ای اے جیدا مَیں ذکر کیتا جیہڑا میرے بعد آؤندا اے اوہ میتھوں مقدم ٹھہریا کیوں جے اوہ میتھوں پہلے سی۔
16۔کیوں جے اوہدی معموری وچوں اسی ساریاں نے پایا یعنی فضل اْتے فضل۔
17۔ایس لئی پئی شریعت تے موسیٰ دے راہیں دتی گئی پر فضل تے سچیائی یسوع مسیح دے راہیں اپڑی۔
6 There was a man sent from God, whose name was John.
15 John bare witness of him, and cried, saying, This was he of whom I spake, He that cometh after me is preferred before me: for he was before me.
16 And of his fulness have all we received, and grace for grace.
17 For the law was given by Moses, but grace and truth came by Jesus Christ.
1۔ایہناں گلاں توں بعد یہودیاں دی اک عید ہوئی تے یسوع یروشلیم نوں گیا۔
2۔یروشلم وچ بھیڈ بوہے دے کول اک تالاب اے جیہڑا عبرانی وچ بیتِ سدا اکھواندا اے تے اوہدے پَنج برآنڈے نیں۔
3۔ایہناں وچ بوہت سارے بیمار تے اَنھے تے لنگڑے تے پژ مردہ لوک پانی دے ہِلن دی اْڈیک وچ پئے ہوئے سی۔
4۔کیوں جے اک ویلے اْتے خداوند دا فرشتہ تالاب اْتے اْتر کے پانی نوں ہلایا کردا سی۔پانی ہلدیاں ای جیہڑا کوئی پہلاں اْتردا سی اوہ شفا پاوندا سی بھانویں اوہدی بیماری کوئی وی کیوں نہ ہووے۔
5۔اوتھے اک بندہ سی جیہڑا اَٹھَتی وَرھیاں توں بیماری وچ گِھریا ہوئیا سی۔
6۔اوہنوں یسوع نے پیا ویکھ کے تے ایہہ جان کے کہ اوہ بڑے چِر توں ایس حالت وچ اے اوہنوں آکھیا کیہ تْوں چنگا ہونا چاؤنا ایں؟
7۔اوس بیمار نے اوہنوں جواب دِتا۔اے خداوند میرے کول کوئی بندہ نئیں کہ جدوں پانی ہلایا جاوے تے مینوں تالاب وچ اْتار دیوے بلکہ میرے اَپڑدیاں اَپڑدیاں دوجا میتھوں پہلاں اْتر پیندا اے۔
8۔یسوع نے اوہنوں آکھیا اْٹھ تے اپنی منجی چْک کے ْٹرپِھر۔
9۔اوہ بندہ اوسے ویلے چنگا ہو گیا تے اپنی منجی چْک کے ٹْرن پِھرن لگ پیا۔اوہ سبت دا دن سی۔
1 After this there was a feast of the Jews; and Jesus went up to Jerusalem.
2 Now there is at Jerusalem by the sheep market a pool, which is called in the Hebrew tongue Bethesda, having five porches.
3 In these lay a great multitude of impotent folk, of blind, halt, withered, waiting for the moving of the water.
4 For an angel went down at a certain season into the pool, and troubled the water: whosoever then first after the troubling of the water stepped in was made whole of whatsoever disease he had.
5 And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years.
6 When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole?
7 The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me.
8 Jesus saith unto him, Rise, take up thy bed, and walk.
9 And immediately the man was made whole, and took up his bed, and walked: and on the same day was the sabbath.
2۔تے اوہ اپنی زبان کھول کے اینج اوہناں نوں تعلیم دین لگیا۔
44۔پر میں تہانوں آکھداواں پئی تسی اپنے ویریاں نال پیار کرو تے اپنے ستاؤن والیاں لئی دعا کرو۔
45۔تاں جوں تسی اپنے پیو دے جیہڑا آسمان اْتے اے پتر ٹھہرو کیوں جے اوہ اپنے سورج نوں بھیڑیاں تے نیکاں دونواں اْتے چمکاؤندا اے تے راستبازاں تے ناراستاں دونواں اْتے مینہ وراؤندااے۔
48۔ایس لئی چاہیدا اے پئی تسی کامل ہوو جیویں تہاڈا آسمانی پیو کامل اے۔
2 And he opened his mouth, and taught them, saying,
44 I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you;
45 That ye may be the children of your Father which is in heaven:
48 Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.
20۔جد فریسیاں نے اوہنوں پْچھیا پئی رب دی بادشاہی کدوں آووے گی؟ تے اوہنے جواب وچ اوہناں نوں آکھیا پئی رب دی بادشاہی ظاہری طور تے نئیں آووے گی۔
21۔تے لوکی ایہہ نئیں آکھن گے پئی ویکھو ایتھے اے! یا اوتھے اے! کیوں جے ویکھو رب دی بادشاہی تہاڈے وچالے اے۔
20 And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation:
21 Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you.
22۔۔۔۔ اپنے اگلے چال چلن دی پرانی انسانیت نوں لاہ دیوو جیہڑی فریب دیاں شہوتاں دے پاروں خراب ہْندی جاندی اے۔
23۔تے اپنی سیان دی روحانی حالت وچ نویں بن دے جاوو۔
24۔تے نویں انسانیت نوں پالوو جیہڑی رب دے مطابق راستبازی تے پاکیزگی وچ پیدا کیتی گئی اے۔
22 …put off concerning the former conversation the old man, which is corrupt according to the deceitful lusts;
23 And be renewed in the spirit of your mind;
24 And that ye put on the new man, which after God is created in righteousness and true holiness.
رب ساریاں شیواں نوں اپنی شبیہ اْتے بناؤندا اے۔ حیاتی وجودیت نال، سچیائی راستی نال، رب نیکی نال منعکس ہْندا اے، جیہڑے اپنی سلامتی تے استقلال نوں عنایت کردے نیں۔
God fashions all things, after His own likeness. Life is reflected in existence, Truth in truthfulness, God in goodness, which impart their own peace and permanence.
فانی مخالفت دی بنیاد انسان دے شروع دی جھوٹی سیان اے۔ ٹھیک طراں شروع کرنا ٹھیک طراں اخیر ہونا اے۔
The foundation of mortal discord is a false sense of man's origin. To begin rightly is to end rightly.
لفظ آدم عبرانی دے لفظ adamah چوں نکلیا اے، جیہڑا دھرتی، مٹی تے عدم دے لال رنگ دا مطلب پیش کردا اے۔ لفظ آدم نوں دو ہِجیاں وچ ونڈئیے تے ایہہ بن دا اے ڈیم یا بند۔۔۔۔ ایہدے بعد ایہہ گل سامنے آئی پئی آدم اوہ مثالی انسان نئیں سی جیدے پاروں دھرتی نوں برکت دتی گئی سی۔ مثالی انسان اپنے ویلے اْتے ظاہر کیتا گیا، تے اوہنوں یسوع مسیح دے طور تے جانیا جاندا سی۔
The word Adam is from the Hebrew adamah, signifying the red color of the ground, dust, nothingness. Divide the name Adam into two syllables, and it reads, a dam, or obstruction. … From this it follows that Adam was not the ideal man for whom the earth was blessed. The ideal man was revealed in due time, and was known as Christ Jesus.
الٰہی پیار دے پْتراں دی آزمائش لئی بولن والا تے جھوٹی گل کرن والا سپ کتھوں آؤندا اے؟ سپ بس بدی دی اک علامت دے طور تے شامل ہندا اے۔ جانوراں دے جگ وچ ساڈے ول اجیہی کوئی پیڑی نئیں اے جنہوں اک گل کرن والے سپ دے طور تے پیش کیتا جاندا ہووے، تے اوس بدکار نال خوشی کیتی جاندی ہووے، بھانویں اوہ کسے شکل وچ پیش کیتا گیا ہووے اوہ اپنے آپ دی نفی کردا اے تے چنگیائی تے بھلیائی وچ نہ تے اوہ اپنی اصلیت رکھدا اے تے نہ کوئی حمایت رکھدا اے۔ ایہہ ویکھدیاں ہوئے، ساہنوں بدی دے سارے دعویاں دے خلاف لڑن اْتے ایمان رکھنا چاہیدا اے، کیوں جے اسی جان دے آں پئی اوہ بیکار تے غیر اصلی نیں۔
آدم، غلطی دا دوجا ناں، مادی سیان اْتے بھروسے دا مطلب پیش کردا اے۔ اوہ کجھ نرمی نال انسان اْتے اپنی حکمرانی شروع کردا اے، پر اوہ جھوٹ وچ ودھ دا جاندا اے تے اوہدی حیاتی گھٹدی جاندی ای۔ ایہنوں سامنے رکھدیاں ہوئے، سچیائی دا لافانی تے روحانی قانون ظاہر کیتا جاندا اے پئی ہمیشہ لئی فانی تے مادی سیان دی مخالفت کرے۔
الٰہی سائنس وچ،انسان رب یعنی ہستی دے الٰہی اصول دے پاروں قائم ریہندا اے۔
Whence comes a talking, lying serpent to tempt the children of divine Love? The serpent enters into the metaphor only as evil. We have nothing in the animal kingdom which represents the species described, — a talking serpent, — and should rejoice that evil, by whatever figure presented, contradicts itself and has neither origin nor support in Truth and good. Seeing this, we should have faith to fight all claims of evil, because we know that they are worthless and unreal.
Adam, the synonym for error, stands for a belief of material mind. He begins his reign over man somewhat mildly, but he increases in falsehood and his days become shorter. In this development, the immortal, spiritual law of Truth is made manifest as forever opposed to mortal, material sense.
In divine Science, man is sustained by God, the divine Principle of being.
رب دے فرزنداں دے کول اک سیان دے علاوہ کجھ وی نئیں۔ جدوں رب،یعنی انسان دی سیان،کدی پاپ نئیں کردا تے چنگیائی بْریائی وچ کِداں بدل سکدی اے؟بنیادی طورتے کاملیت دا معیار رب تے انسان سی۔ کیہ رب نے اپنے آپ دا معیار گھٹا لیا اے تے انسان پاپ وچ ڈِگ گیااے؟
رب انسان دا خالق اے، تے انسان دا الٰہی اصول کامل ہون نال الٰہی خیال یا پرچھانواں یعنی انسان کامل ای رہندا اے۔ انسان رب دی ہستی دا اظہار اے جے کوئی اجیہا ویلہ سی جدوں انسان نے الٰہی کاملیت دا اظہار نئیں کیتا تے ایہہ اوہ ای ویلہ سی جدوں انسان نے رب نوں ظاہر نئیں کیتا، تے نتیجے دے طور تے ایہہ اوہ ویلہ سی جدوں الوہیت یعنی وجود غیر یقینی سی۔جے بندے نے اپنی کاملیت گوا لئی اے تے اوہنے اپنا کامل اصول، الٰہی سیان وی گوا لئی اے۔ جے انسان ایس کامل اصول یا سیان دے بغیر کدی وجود رکھدا سی تے فیر انسان دی وجودیت اک فرضی کہانی سی۔
سائنس وچ رب تے انسان، الٰہی اصول تے خیال دے تعلقات لازوال نیں؛ تے سائنس بھْل چْک جان دی اے نہ ہم آہنگی ول پرت کے آؤنا، پر ایہہ الٰہی ترتیب یا روحانی قانون رکھدی اے جیدے وچ رب تے جو کجھ اوہ بناؤندا اے کامل تے ابدی نیں، جیہڑے اوہدی پوری تاریخ وچ نہ بدلن والے رہئے نیں۔
The children of God have but one Mind. How can good lapse into evil, when God, the Mind of man, never sins? The standard of perfection was originally God and man. Has God taken down His own standard, and has man fallen?
God is the creator of man, and, the divine Principle of man remaining perfect, the divine idea or reflection, man, remains perfect. Man is the expression of God's being. If there ever was a moment when man did not express the divine perfection, then there was a moment when man did not express God, and consequently a time when Deity was unexpressed — that is, without entity. If man has lost perfection, then he has lost his perfect Principle, the divine Mind. If man ever existed without this perfect Principle or Mind, then man's existence was a myth.
The relations of God and man, divine Principle and idea, are indestructible in Science; and Science knows no lapse from nor return to harmony, but holds the divine order or spiritual law, in which God and all that He creates are perfect and eternal, to have remained unchanged in its eternal history.
نا سمجھی جان دے قابل سیان سامنے آؤندی اے۔ لامحدود محبت دی چوڑائی، لمبائی، طاقت، وڈیائی تے جلال سارے خالی پن نوں پورا کر دیندے نیں۔ ایہہ ای بوہت اے! جو کجھ وجود رکھدا اے انسانی زبان اوہدا بس اک لامحدود حصہ دوہرا سکدی اے۔ اوہدے اپنے لامحدود اصول یعنی پیار دی بجائے پورے طور تے خیالی انسان دوجے انساناں ولوں نہ بوہتا ویکھیا جاندا اے تے نہ ای سمجھیا جاندا اے۔اصول تے اوہدا خیال یعنی انسان، اکٹھے وجود رکھدے نیں تے ابدی نیں۔ ابدیت دے عدد، جنہاں نوں ست دن آکھیا جاندا اے، ویلے دے کیلنڈر دے مطابق نئیں گنے جاسکدے۔ایہہ دن اوس ویلے ظاہر ہندے نیں جد لامحدودیت غائب ہوجاندی اے تے اوہ حیاتی دی جدت یعنی ابدیت نوں ظاہر کرن گے، جیدے وچ غلطی دا سارا فہم ہمیشہ لئی غائب ہوجاندا اے تے ذہن الٰہی لامحدود کیلکولس نوں من لیندا اے۔
Unfathomable Mind is expressed. The depth, breadth, height, might, majesty, and glory of infinite Love fill all space. That is enough! Human language can repeat only an infinitesimal part of what exists. The absolute ideal, man, is no more seen nor comprehended by mortals, than is His infinite Principle, Love. Principle and its idea, man, are coexistent and eternal. The numerals of infinity, called seven days, can never be reckoned according to the calendar of time. These days will appear as mortality disappears, and they will reveal eternity, newness of Life, in which all sense of error forever disappears and thought accepts the divine infinite calculus.
ساری اصلیت ابدی اے۔ کاملیت اصلیت نوں سامنے لاؤندی اے۔ کاملیت باہجوں کجھ وی پورے طور تے اصلی نئیں اے۔ جدوں تیکر کاملیت ظاہر نئیں ہْندی تے اصلیت تیکر نئیں اپڑدی ساریاں شیواں غائب ہونیاں جاری رہن گیاں۔ساہنوں ہر تھاں تے جِناں دے بارے گلاں نوں ترک کرنا چاہیدا اے۔ ساہنوں توہم پرستی دے کجھ ہوون نوں منناں جاری نئیں رکھنا چاہیدا، بلکہ ساہنوں ایہدے سارے عقیدیاں اْتے غور کرنا چاہیدا اے تے سیانے بنناں چاہیدا اے۔جد اسی سکھدے آں پئی غلطی اصل نئیں اے، اسی ترقی لئی تیار ہو جانواں گے، ”جیہڑیاں شیواں پچھاں رہ گیاں نیں اوہناں نوں بھْل کے۔“
All the real is eternal. Perfection underlies reality. Without perfection, nothing is wholly real. All things will continue to disappear, until perfection appears and reality is reached. We must give up the spectral at all points. We must not continue to admit the somethingness of superstition, but we must yield up all belief in it and be wise. When we learn that error is not real, we shall be ready for progress, "forgetting those things which are behind."
گواچی ہوئی شبیہ کوئی شبیہ نئیں اے۔ الٰہی عکس وچ اصلی مشابہت کدی نئیں گواچ سکدی۔ ایہنوں سمجھدیاں ہوئے، یسوع نے آکھیا، ”ایس لئی چاہیدا اے پئی تْسی کامل بنو جیویں تہاڈا اسمانی پیو کامل اے۔“
The lost image is no image. The true likeness cannot be lost in divine reflection. Understanding this, Jesus said: "Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect."
روحانی طور تے سمجھدیاں ہوئے، پیدائش دی کتاب دی غلط صورت دی اک تاریخ اے جنہوں پاپی بشر دا ناں دِتا گیا اے۔ ٹھیک موازنہ کیتا جاوے تے ہستی دی ایہہ گمراہی رب دے مناسب پرچھانویں دی روحانی اصلیت نوں بیان کردی اے، جیویں پئی پیدائش دے پہلے باب وچ پیش کیتا گیا اے۔
Spiritually followed, the book of Genesis is the history of the untrue image of God, named a sinful mortal. This deflection of being, rightly viewed, serves to suggest the proper reflection of God and the spiritual actuality of man, as given in the first chapter of Genesis.
اسی ایس روحانی تخلیق دی (جیویں پئی پیدائش دے پہلے باب وچ دسی گئی اے) تھوڑی جیہی، جلالی تاریخ نوں رب دے ہتھاں وچ، نہ کہ بندیاں دے ہتھاں وچ دینے آں، روح دی، نہ پئی مادے دی حوالگی وچ، خوشی دے نال ہْن تے ہمیشہ رب دی بالادستی، قدرت تے ہر تھاں موجودگی نوں من دیاں ہوئے۔
انسان دی لافانیت تے ہم آہنگی قائم نیں۔ساہنوں مخالف ٹیووے توں ہٹ کے ویکھنا چاہیدا اے پئی انسان مادی طور تے خلق کیتا گیا اے تے ساڈی نظر نوں تخلیق دے اوس روحانی ریکارڈ ول موڑنا چاہیدا اے جیہڑا دل تے سمجھ اْتے ”ہیرے دی نوک“ تے اک فرشتے دی قلم نال کْوڑّھیا گیا ہووے۔
We leave this brief, glorious history of spiritual creation (as stated in the first chapter of Genesis) in the hands of God, not of man, in the keeping of Spirit, not matter, — joyfully acknowledging now and forever God's supremacy, omnipotence, and omnipresence.
The harmony and immortality of man are intact. We should look away from the opposite supposition that man is created materially, and turn our gaze to the spiritual record of creation, to that which should be engraved on the understanding and heart "with the point of a diamond" and the pen of an angel.
اے بشر ایہہ سکھو تے انسان دے روحانی معیار نو ں سنجیدگی نال لبھو جیہڑا مادی خودی توں پوری طراں ناواقف اے۔
رب دے لوکاں دے بارے، نہ کہ انسان دے بچیاں دے بارے گل کردیاں ہوئے یسوع نے آکھیا، ”رب دی بادشاہی تہاڈے وچکار اے؛“ یعنی سچیائی تے پیار اصلی انسان اْتے حکومت کردی اے، ایہہ ظاہر کردیاں ہوئے پئی انسان رب دی صورت اْتے بے گناہ تے ابدی اے۔اوس کامل بندے وچ مکتی داتا نے رب دی اپنی شبیہ تے صورت نوں ویکھیا تے انسان دے ایس ٹھیک نظریے نے بیماری نوں ٹھیک کیتا۔
Learn this, O mortal, and earnestly seek the spiritual status of man, which is outside of all material selfhood.
When speaking of God's children, not the children of men, Jesus said, "The kingdom of God is within you;" that is, Truth and Love reign in the real man, showing that man in God's image is unfallen and eternal. Jesus beheld in Science the perfect man, who appeared to him where sinning mortal man appears to mortals. In this perfect man the Saviour saw God's own likeness, and this correct view of man healed the sick.
رب دی حکمرانی ہیٹھاں ابدی سائنس وچ کدی نہ پیدا ہوون تے کدی نہ مرن نال انسان لئی اپنے اْچے مقام توں ہیٹھاں ڈِگناں ناممکن سی۔
EOMNever born and never dying, it were impossible for man, under the government of God in eternal Science, to fall from his high estate.
روزانہ دے فر
میری بیکر ایڈی ولو
روز انہ دی دع
ایس چرچ دے ہر رکن دا ایہہ فرض اے پئی ہر روز اوہ ایہہ دعا کرے: ’’تیری بادشاہی آوے؛‘‘ الٰہی سچیائی، حیاتی تے پیار دی سلطنت میرے اندر قائم ہووے، تے سارے پاپ میتھوں نکل جان؛ تے تیرا کلام سارے انساناں دے پیار نوں ودھاوے، تے اوہناں اْتے حکومت کرے۔
چرچ مینوئیل، آرٹیکل VIII، س
مقصداں تے کماں دا اک اصول
نہ کوئی مخالفت تے نہ کوئی ذاتی تعلق مادری چرچ دے کسے رکن دے مقصداں یا کماں اْتے اثر نئیں کرنے چاہیدے۔ سائنس وچ، بس الٰہی پیار ای حکومت کردا اے، تے اک مسیحی سائنسدان پاپ نوں رد کردیاں ہوئے، سْچی پراہ بندی، خیرات پسندی تے معافی نال پیار دیاں مِٹھیاں سچیائیاں دا پرچھانواں بن دا اے۔ ایس چرچ دے سارے رکناں نوں سارے پاپاں توں، غلط طراں دیاں پیشن گوئیاں ، منصفیاں، مذمتاں، صلاحواں، غلط اثراں نوں لین تے غلط اثر دین توں آزاد رہن لئی ہر روز خیال رکھنا چاہیدا اے تے دعا کرنی چاہیدی اے
چرچ مینوئیل، آرٹیکل VIII، سیکشن 1۔
فرض لئی چْستی
ایس چرچ دے ہر رکن دا ایہہ فرض اے پئی اوہ ہر روز جارحانہ ذہنی صلاحواں دے خلاف اپنے آپ نوں تیار رکھے، تے رب، اپنے قائد تے انساناں لئی اپنے فرضاں نوں نہ کدی بھْلے تے نہ کدی نظر انداز کرے۔ اوہدے کماں دے راہیں اوہدا انصاف ہووے گا، اوہ بے قصور یا قصور وار ہووے گا۔
چرچ مینوئیل، آرٹیکل VIII، سیکشن 6۔
████████████████████████████████████████████████████████████████████████